Alfred Adler

Alfred Adler (7 Februari 1870 - 28 Mei 1937). Adalah seorang dokter medis Austria, psikoterapis, dan pendiri dari sekolah psikologi individu Bekerja sama dengan Sigmund Freud dan sekelompok kecil rekan Freud, Adler merupakan salah satu co-pendiri gerakan psikoanalitik sebagai anggota inti dari Wina psikoanalitik Society. Dia adalah tokoh utama pertama untuk melepaskan diri dari psikoanalisis untuk membentuk sekolah independen teori psikoterapi dan kepribadian Ini terjadi setelah Freud menyatakan ide-ide Adler terlalu bertentangan, yang menyebabkan ultimatum kepada seluruh anggota Masyarakat (yang. Freud menggiring) untuk menjatuhkan Adler atau diusir, mengingkari hak untuk perbedaan pendapat (Makari, 2008). Setelah perpecahan ini, Adler akan datang untuk memiliki efek, besar independen atas disiplin ilmu konseling dan psikoterapi karena mereka dikembangkan selama abad ke-20 (Ellenberger, 1970). Ia dipengaruhi tokoh-tokoh di sekolah selanjutnya psikoterapi seperti Rollo May, Viktor Frankl, Abraham Maslow dan Albert Ellis. Tulisan-tulisannya mendahului, dan kadang-kadang mengejutkan konsisten dengan, kemudian wawasan neo-Freudian seperti yang dibuktikan dalam karya dari Karen Horney, Harry Stack Sullivan dan Erich Fromm.

Adler menekankan pentingnya kesetaraan dalam mencegah berbagai bentuk psikopatologi, dan mendukung perkembangan kepentingan sosial dan struktur keluarga yang demokratis untuk anak-anak membesarkan konsep Nya yang paling terkenal adalah kompleks inferioritas yang berbicara masalah harga diri dan perusahaan. dampak negatif terhadap kesehatan manusia (misalnya kadang-kadang menghasilkan keunggulan paradoks berjuang). penekanan-Nya pada dinamika kekuasaan berakar pada filsafat Nietzsche, yang karya-karyanya diterbitkan beberapa dekade sebelum Adler. Namun, konsep Adler dari "Will to Power" berfokus pada daya kreatif individu untuk berubah menjadi lebih baik. Adler berpendapat untuk holisme, melihat individu secara holistik daripada reductively, yang terakhir merupakan lensa yang dominan untuk melihat psikologi manusia. Adler juga termasuk orang pertama di psikologi untuk berdebat mendukung feminisme membuat kasus bahwa kekuatan dinamika antara pria dan wanita (dan asosiasi dengan maskulinitas dan feminitas) adalah penting untuk memahami psikologi manusia (Connell, 1995). Adler dianggap, bersama dengan Freud dan Jung, menjadi salah satu dari tiga tokoh pendiri psikologi mendalam, yang menekankan sadar dan psikodinamika (Ellenberger, 1970; Ehrenwald, 1991).


Kehidupan awal

Alfred Adler lahir di Mariahilfer 208 Straße di Rudolfsheim, sebuah tempat di dekat Wina pada saat itu, tapi bagian hari ini dari Rudolfsheim-Fünfhaus, distrik 15 Wina. Dia adalah anak kedua dari tujuh bersaudara seorang pedagang, gandum kelahiran Hungaria Yahudi dan istrinya. Awal, ia mengembangkan rakhitis, yang terus dia dari berjalan sampai ia berusia empat tahun. Ia hampir meninggal karena pneumonia ketika ia berusia lima dan itu di usia itu ia memutuskan untuk menjadi dokter.

Alfred adalah anak, aktif populer dan mahasiswa rata-rata yang juga dikenal karena sikap kompetitif ke arah kakaknya, Sigmund.

Pada tahun 1895 ia menerima gelar dokter dari Universitas Wina. Selama tahun-tahun kuliah, ia menjadi melekat pada sekelompok mahasiswa sosialis, di antaranya ia menemukan istrinya-to-be, Raissa Timofeyewna Epstein, seorang aktivis intelektual dan sosial dari Rusia belajar di Wina. Mereka menikah pada tahun 1897 dan memiliki empat anak, dua di antaranya menjadi psikiater.

Ia memulai karir medis sebagai dokter mata, tapi ia segera beralih ke praktik umum, dan mendirikan kantornya di bagian bawah-kelas Wina, di seberang Prater, sebuah taman hiburan kombinasi dan sirkus. Kliennya termasuk orang-orang sirkus, dan telah diusulkan bahwa kekuatan yang tidak biasa dan kelemahan dari para pemain menyebabkan wawasan ke dalam "inferiorities organ" dan "kompensasi".

Pada tahun 1907 Adler menerima undangan dari Sigmund Freud untuk bergabung dengan kelompok diskusi informal yang termasuk Rudolf Reitler dan Wilhelm Stekel. Mereka bertemu secara teratur pada malam Rabu di rumah Freud, dengan keanggotaan berkembang dari waktu ke waktu. Kelompok ini adalah awal dari gerakan psikoanalitik (Mittwochsgesellschaft atau "Rabu Society"). Seorang anggota lama melayani kelompok, Adler menjadi Presiden psikoanalitik Wina Masyarakat delapan tahun kemudian (1910). Ia tetap menjadi anggota Masyarakat sampai 1911 ketika ia dan sekelompok pendukung resmi terlepas, yang pertama dari pembangkang besar dari psikoanalisis Freudian (sebelumnya split terkenal Carl Jung pada tahun 1914). Keberangkatan ini cocok baik Freud dan Adler karena mereka telah tumbuh untuk tidak menyukai satu sama lain. Selama hubungannya dengan Freud, Adler sering mempertahankan ide sendiri yang sering menyimpang dari Freud. Sementara Adler sering disebut sebagai "murid dari Freud", sebenarnya ini tidak pernah benar, mereka adalah rekan. Pada tahun 1929 Adler menunjukkan reporter dengan New York Herald salinan kartu pos pudar bahwa Freud telah mengutusnya pada tahun 1902. Dia ingin membuktikan bahwa ia tidak pernah menjadi murid Freud melainkan bahwa Freud telah mencari dia keluar untuk berbagi ide-idenya.

Adler mendirikan Masyarakat Individu Psikologi pada tahun 1912 setelah istirahat dari gerakan psikoanalitik. kelompok Adler pada awalnya termasuk beberapa penganut Nietzschean ortodoks (yang percaya bahwa ide-ide Adler daya dan inferioritas lebih dekat dengan Nietzsche daripada yang Freud). permusuhan mereka samping, Adler mempertahankan rasa kagum seumur hidup ide-ide Freud tentang mimpi dan dikreditkan dia untuk menciptakan pendekatan ilmiah untuk penggunaan klinis mereka (Fiebert, 1997). Namun demikian, bahkan dengan penafsiran mimpi, Adler memiliki pendekatan sendiri teoretis dan klinis. Perbedaan utama antara Adler dan Freud berpusat pada pernyataan Adler bahwa dunia sosial (sebelah luar) adalah sebagai penting untuk psikologi seperti dunia internal (interioritas). Dinamika kekuasaan dan kompensasi melampaui seksualitas dan arena gender dan politik merupakan pertimbangan penting yang melampaui libido. Selain itu, Freud tidak berbagi keyakinan sosialis Adler. biografi menyebutkan Leon Trotsky diskusi dia punya dengan Alfred Adler di Wina.

Sekolah Adlerian

Setelah istirahat Adler dari Freud, ia menikmati kesuksesan dan selebriti dalam membangun sebuah sekolah independen dari psikoterapi dan Teori Kepribadian unik. Ia melakukan perjalanan dan mengajar selama 25 tahun mempromosikan pendekatan berorientasi sosial. maksud-Nya adalah untuk membangun sebuah gerakan yang akan menyaingi, bahkan menggantikan, orang lain dalam psikologi oleh berdebat untuk integritas holistik psikologis kesejahteraan dengan kesetaraan sosial. upaya Adler dihentikan oleh Perang Dunia I, di mana ia menjabat sebagai dokter militer di Austria. Setelah kesimpulan dari perang, pengaruhnya meningkat sangat. Pada 1930, ia mendirikan sejumlah klinik bimbingan anak. Dari tahun 1921 dan seterusnya, ia adalah seorang dosen sering terjadi di Eropa dan Amerika Serikat, menjadi profesor tamu di Columbia University pada tahun 1927. metode pengobatan klinis Nya bagi orang dewasa yang bertujuan untuk mengungkapkan tujuan tersembunyi dari gejala menggunakan fungsi-fungsi terapi wawasan dan makna.

Adler prihatin dengan mengatasi dinamika / superioritas rendah diri dan merupakan salah satu psikoterapis pertama untuk membuang sofa analitik yang mendukung dua kursi. Hal ini memungkinkan dokter dan pasien untuk duduk bersama lebih atau kurang sebagai sama. Klinis, metode Adler tidak terbatas pada pengobatan setelah-fakta-tetapi meluas ke bidang pencegahan dengan preempting masalah di masa depan pada anak. Strategi Pencegahan termasuk mendorong dan mempromosikan kepentingan sosial, milik, dan pergeseran budaya dalam keluarga dan masyarakat yang mengarah ke pemberantasan memanjakan dan penelantaran (terutama hukuman fisik). Adler popularitas adalah berkaitan dengan optimisme komparatif dan komprehensibilitas ide-idenya. Dia sering menulis untuk awam publik. Adler selalu mempertahankan pendekatan pragmatis yang berorientasi tugas. Ini "Hidup tugas" adalah pekerjaan / bekerja, masyarakat / persahabatan, dan cinta / seksualitas. Keberhasilan mereka tergantung pada kerjasama. Tugas hidup tidak dipertimbangkan dalam isolasi karena, seperti Adler terkenal berkomentar, "mereka semua membuang cross-lampu pada satu sama lain".

Dalam bukunya laris, Cari Man untuk Artinya, Dr Viktor E. Frankl dibandingkan sendiri "Ketiga Wina Sekolah Psikoterapi" (setelah Freud dan sekolah Adler) untuk analisis Adler:

    Menurut logoterapi, perjuangannya untuk menemukan makna dalam hidup seseorang adalah kekuatan motivasi utama dalam manusia. Itu sebabnya saya berbicara tentang akan sebuah makna dalam kontras dengan "prinsip kesenangan" (atau, seperti yang kita bisa juga istilah itu, keinginan untuk kesenangan) yang berpusat psikoanalisis Freudian, serta kontras dengan kehendak untuk berkuasa ditekankan oleh psikologi Adlerian.

Emigrasi

Pada awal 1930-an, setelah sebagian besar klinik Austria Adler ditutup karena warisan Yahudi (meskipun ia telah masuk Kristen), Adler meninggalkan Austria untuk menjadi guru besar di Long Island College of Medicine di Amerika Serikat. Adler meninggal karena serangan jantung di Aberdeen, Skotlandia selama tur ceramah pada tahun 1937. Saat itu merupakan pukulan terhadap pengaruh ide-idenya meskipun sejumlah dari mereka diambil oleh neo-Freudians. Melalui karya Rudolf Dreikurs di Amerika Serikat dan pengikut lainnya di seluruh dunia, ide-ide Adlerian dan pendekatan tetap kuat dan layak lebih dari 70 tahun setelah kematian Adler.

Di seluruh dunia terdapat berbagai organisasi mempromosikan orientasi Adler terhadap mental dan kesejahteraan sosial. Ini termasuk Komite Internasional Adlerian Summer Sekolah dan Lembaga (ICASSI), Amerika Utara Perkumpulan Adlerian Psikologi (NASAP) dan Asosiasi Internasional untuk Individu Psikologi. Pengajaran lembaga dan program yang ada di Austria, Kanada, Inggris, Jerman, Yunani, Israel, Italia, Jepang, Latvia, Swiss, Amerika Serikat, Jamaika, Peru, dan Wales.
Prinsip dasar

Adler dipengaruhi oleh mental membangun ide-ide dari filsuf Hans Vaihinger (The Philosophy of Sebagai Jika / Philosophie des Als Ob) dan sastra Dostoyevsky. Sementara masih anggota Wina psikoanalitik Masyarakat ia mengembangkan teori organik rendah diri dan kompensasi yang merupakan prototipe untuk kelak kembali kepada fenomenologi dan pengembangan konsep terkenal, kompleks rendah diri.

Adler juga dipengaruhi oleh filsafat Immanuel Kant, Friedrich Nietzsche, Rudolf Virchow dan negarawan Jan jamur api (yang menciptakan "holisme" panjang). Adler's School, yang dikenal sebagai "Individu Psikologi"-referensi misterius ke individuus bahasa Latin yang berarti keutuhan, suatu istilah yang dimaksudkan untuk menekankan holisme-adalah baik psikologi sosial dan masyarakat serta psikologi mendalam. Adler advokat awal dalam psikologi untuk pencegahan dan menekankan pelatihan orang tua, guru, pekerja sosial dan seterusnya dalam pendekatan demokratis yang memungkinkan seorang anak untuk menjalankan kekuasaan melalui pengambilan keputusan bersama beralasan sementara-operasi dengan orang lain. Dia adalah seorang idealis sosial, dan dikenal sebagai seorang sosialis di tahun-tahun awal dari asosiasi dengan psikoanalisis (1902-1911). kesetiaan-Nya untuk Marxisme hilang dari waktu ke waktu (ia masih mempertahankan idealisme sosial Marx belum menjauhkan diri dari teori-teori ekonomi Marx).

Adler adalah orang yang sangat pragmatis dan percaya bahwa orang awam bisa memanfaatkan wawasan praktis dari psikologi. Dia berusaha untuk membangun sebuah gerakan sosial bersatu di bawah prinsip-prinsip (perasaan masyarakat) "Gemeinschaftsgefuehl" dan kepentingan sosial (tindakan praktis yang dieksekusi untuk sosial yang baik). Adler juga merupakan pendukung awal feminisme dalam psikologi dan dunia sosial, percaya bahwa perasaan superioritas dan inferioritas sering gender dan dinyatakan gejala dalam gaya maskulin dan feminin khas. Gaya ini bisa membentuk dasar kompensasi psikis dan menyebabkan masalah-masalah kesehatan mental. Adler juga berbicara tentang "kecenderungan menjaga" dan perilaku neurotik jauh sebelum Anna Freud menulis tentang fenomena yang sama dalam bukunya The Ego dan Mekanisme Pertahanan.

praktek-praktek ilmiah, klinis dan sosial Adlerian berbasis fokus pada topik-topik berikut:

    * Pencegahan Kesehatan Mental
    * Bunga dan Merasa Sosial Masyarakat
    * Holisme dan Kreatif Diri
    * Fiksi Finalism, teleologi, dan Tujuan konstruksi
    * Psikologis dan Sosial Dorongan
    * Rendah diri, Keunggulan dan Kompensasi
    * Gaya Hidup / Gaya Hidup
    * Awal Kenangan (suatu teknik proyektif)
    * Keluarga Constellation dan Urutan Kelahiran
    * Life Tugas & pengakaran Sosial
    * The Sadar dan sadar alam
    * Swasta Logika & Akal Sehat (sebagian didasarkan pada Kant "communis sensus")
    * Gejala dan Neurosis
    * Perlindungan Perilaku
    * Rasa Bersalah dan Perasaan Rasa Bersalah
    * Socrates Mempertanyakan
    * Dream Interpretasi
    * Anak dan Psikologi Remaja
    * Pendekatan partai Demokrat untuk Parenting dan Keluarga
    * Adlerian Pendekatan Manajemen Kelas
    * Kepemimpinan dan Organisasi Psikologi

Dari awal, psikologi Adlerian selalu meliputi baik profesional dan berbaring penganutnya. Memang, Adler merasa bahwa semua orang bisa memanfaatkan wawasan ilmiah meraih oleh psikologi dan ia menyambut semua orang, dari akademisi dihiasi dengan mereka yang tidak memiliki pendidikan formal untuk berpartisipasi dalam menyebarkan prinsip-prinsip psikologi Adlerian.

Adler pendekatan kepribadian

buku Adler, Über den nervösen akhlaknya nggak (The Neurotic Karakter) mendefinisikan ide sebelumnya kunci. Dia berpendapat bahwa kepribadian manusia bisa dijelaskan teleologis, bagian dari pekerjaan ideal sadar diri individu untuk mengubah perasaan rendah diri untuk superioritas (atau lebih tepatnya kelengkapan). Keinginan dari diri ideal itu membalas dengan tuntutan sosial dan etika. Jika faktor-faktor korektif diabaikan dan individu over-kompensasi, maka kompleks rendah diri akan terjadi, pembinaan bahaya individu menjadi egosentris, haus kekuasaan dan agresif atau lebih buruk. alat terapi umum termasuk penggunaan humor, contoh historis, dan perintah paradoks.
Psikodinamika dan teleologi

Adler menyatakan bahwa psikologi manusia adalah psikodinamik di alam, namun tidak seperti metapsychology Freud yang menekankan tuntutan insting, psikologi manusia dipandu oleh tujuan dan didorong oleh suatu kekuatan kreatif belum diketahui. Seperti naluri Freud, tujuan fiktif Adler sebagian besar tidak sadar. Tujuan ini memiliki "teleologis" fungsi. Konstruktivis Adlerians, dipengaruhi oleh ide-ide neo-Kantian dan Nietzschean, melihat ini "teleologis" tujuan sebagai "fiksi" dalam arti bahwa Hans Vaihinger berbicara tentang (fictio). Biasanya ada tujuan akhir fiktif yang dapat diuraikan bersama-tujuan dari yang tak terhitung banyaknya sub. Inferioritas / dinamis superioritas terus bekerja melalui berbagai bentuk kompensasi dan over-kompensasi. Sebagai contoh, pada anoreksia nervosa tujuan akhir fiktif adalah untuk "menjadi sempurna tipis" (overcompensation berdasarkan perasaan rendah diri). Oleh karena itu, tujuan akhir fiktif dapat melayani fungsi persecutory yang selalu hadir dalam subjektivitas (meskipun perusahaan jejak mata air biasanya tidak sadar). Tujuan akhir yang "tipis" adalah fiktif namun karena tidak pernah bisa subjektif dicapai.

Teleologi lain melayani fungsi vital untuk Adlerians. "Telos hora" Chilon's ("lihat akhirnya, mempertimbangkan konsekuensi") menyediakan untuk kedua psikodinamika sehat dan maladaptif. Di sini kita juga menemukan Adler penekanan pada tanggung jawab pribadi dalam mental orang sehat yang mencari mereka sendiri dan kebaikan sosial (Slavik & King, 2007).

Konstruktivisme dan metafisika

Benang metafisik teori Adlerian tidak problematise pengertian teleologi sejak konsep-konsep seperti kekekalan (mengakhiri ungraspable mana waktu berhenti ada) sesuai dengan aspek-aspek keagamaan yang diselenggarakan di tandem. Sebaliknya, benang Adlerian konstruktivis (baik humanis / modernis atau postmodern dalam varian) berupaya meningkatkan wawasan kekuatan fiksi tak sadar-yang membawa semua keniscayaan 'fate'-selama orang tidak memahami mereka. Di sini, 'teleologi' sendiri fiktif belum berpengalaman sebagai cukup nyata. Aspek teori Adler agak analog dengan prinsip-prinsip yang dikembangkan di Rasional emotif Terapi Perilaku (REBT) dan Cognitive Therapy (CT). Baik Albert Ellis dan Aaron T. Beck kredit Adler sebagai pendahulu utama untuk REBT dan CT. Ellis khususnya adalah anggota dari Masyarakat Amerika Utara untuk Adlerian Psikologi dan menjabat sebagai anggota dewan redaksi untuk Adlerian Jurnal Psikologi Individu.

Sebagai sistem psikodinamik, Adlerians menggali masa lalu klien / pasien untuk mengubah masa depan mereka dan meningkatkan integrasi ke dalam masyarakat di 'sini-dan-sekarang'. Aspek 'di sini-dan-sekarang' sangat relevan bagi mereka Adlerians yang menekankan humanisme dan / atau eksistensialisme dalam pendekatan mereka. Hal ini juga mengubah cara bagaimana kita melihat hidup.

Holisme

Metafisika Adlerians menekankan holisme rohani sesuai dengan apa yang diartikulasikan Jan jamur api (jamur api menciptakan istilah "holisme" panjang), yaitu rasa rohani satu-an yang biasanya menyiratkan holisme (etimologi holisme: dari ὅλος holos, kata Yunani yang berarti semua, seluruh, total) jamur api percaya evolusi yang melibatkan serangkaian progresif mengintegrasikan keutuhan yang lebih kecil ke yang lebih besar. Sementara jamur api 'holisme teks dan Evolusi dianggap sebuah karya ilmiah, sebenarnya mencoba untuk menyatukan evolusi dengan prinsip metafisik yang lebih tinggi (holisme). Rasa koneksi dan satu-ness dihormati dalam tradisi keagamaan (antara ini, Baha'i, Kristen, Yudaisme, Islam dan Buddha) menemukan kuat melengkapi dalam pemikiran Adler.

Aspek pragmatis dan materialis untuk mengontekstualisasikan anggota masyarakat, pembangunan masyarakat dan kekuatan-kekuatan sosio-historis-politik yang membentuk masyarakat menjadi masalah besar ketika datang untuk memahami individu psikologis make-up dan berfungsi. Aspek psikologi Adlerian memegang tingkat tinggi sinergi dengan bidang psikologi masyarakat. Namun, psikologi Adlerian, tidak seperti psikologi masyarakat, yang secara holistik berkaitan dengan pencegahan dan pengobatan klinis setelah-fakta-. Oleh karena itu, Adler tidak bisa dianggap sebagai "komunitas psikolog pertama", sebuah wacana yang dibakukan dalam dekade setelah kematian Adler (King & Shelley, 2008).

Adlerian psikologi, Carl Jung Psikologi Analitik, Gestalt Terapi dan pendekatan psikodinamik Karen Horney adalah sekolah holistik psikologi. Wacana ini menghindari pendekatan reduktif untuk memahami psikologi manusia dan psikopatologi.
Tipologi

Adler (1956) mengembangkan sebuah skema tipe kepribadian yang disebut. Ini 'tipe' harus diambil sebagai sementara atau heuristik karena ia tidak, pada intinya, percaya dalam tipe kepribadian. Bahaya dengan tipologi adalah melupakan keunikan individu dan tatapan reductively, tindakan yang menentang Adler. Namun demikian, ia dimaksudkan untuk menggambarkan pola yang dapat menunjukkan karakteristik diatur di bawah gaya hidup secara keseluruhan. Oleh karena itu Amerika Adlerians seperti Harold Mosak telah memanfaatkan tipologi Adler dalam pengertian sementara:

    *  Mendapatkan atau jenis Miring adalah mereka yang egois mengambil tanpa memberikan kembali. Orang-orang ini juga cenderung menjadi antisosial dan memiliki tingkat aktivitas yang rendah.

    * Jenis Menghindari adalah mereka yang membenci dikalahkan. Mereka mungkin berhasil, tetapi tidak mengambil resiko ke sana. Mereka cenderung memiliki kontak sosial rendah takut ditolak atau kekalahan dengan cara apapun.

    * Penguasa atau jenis dominan berjuang untuk kekuasaan dan bersedia untuk memanipulasi situasi dan orang-orang, apa saja untuk mendapatkan jalan mereka. Orang-orang jenis ini juga rentan terhadap perilaku anti-sosial.

    * Jenis sosial yang berguna adalah mereka yang sangat keluar dan sangat aktif. Mereka memiliki banyak kontak sosial dan berusaha untuk membuat perubahan demi kebaikan.

'Jenis' ini biasanya terbentuk di anak dan ekspresi dari Gaya Hidup.
Pada urutan kelahiran

Adler sering menekankan urutan kelahiran seseorang memiliki pengaruh pada Gaya Hidup dan kekuatan dan kelemahan dalam satu psikologis make up. Kelahiran Orde mengacu pada penempatan saudara dalam keluarga. Adler percaya bahwa anak sulung akan dicintai dan dipelihara oleh keluarga sampai kedatangan anak kedua. Ini anak kedua akan menyebabkan pertama lahir untuk menderita perasaan penurunan dr takhta, tidak lagi menjadi pusat perhatian. Adler (1908) percaya bahwa dalam keluarga tiga-anak, anak tertua akan menjadi paling mungkin menderita kecanduan neurotisisme dan substansi yang beralasan adalah kompensasi perasaan tanggung jawab berlebihan "berat dunia di atas bahu seseorang" (misalnya harus menjaga yang lebih muda) dan hilangnya melankolis dari posisi yang pernah sangat dimanjakan. Akibatnya, ia memprediksikan bahwa anak ini adalah yang paling mungkin untuk berakhir di penjara atau rumah sakit jiwa. Bungsu anak-anak akan cenderung overindulged, menyebabkan empati sosial yang buruk. Akibatnya, anak tengah, yang akan mengalami penurunan dr takhta atau tidak berlebihan, kemungkinan besar untuk berkembang menjadi seorang individu yang sukses namun juga paling mungkin seorang pemberontak dan merasa diperas-out. Adler sendiri adalah yang kedua dalam sebuah keluarga dengan enam anak.

Adler pernah menghasilkan apapun dukungan ilmiah untuk interpretasi tentang peran urutan kelahiran. Namun nilai hipotesis ini adalah untuk memperpanjang pentingnya saudara kandung dalam menandai psikologi individu di luar penekanan Freud lebih terbatas pada Ibu dan Bapa. Oleh karena itu, Adlerians menghabiskan waktu terapi pemetaan pengaruh yang saudara (atau ketiadaan) telah di psikologi klien mereka. Pendekatan idiographic memerlukan penggalian dari fenomenologi posisi urutan kelahiran seseorang untuk mempengaruhi kemungkinan pada subyek Gaya Hidup. Singkatnya, pengalaman subjektif positionality saudara kandung dan antar-hubungan yang psychodynamically penting bagi terapis Adlerian dan teoretisi kepribadian, bukan prediksi buku resep yang mungkin atau tidak mungkin telah obyektif benar dalam waktu Adler.
Pada homoseksualitas

Informasi lebih lanjut: Homoseksual dan psikologi

Adler ide-ide tentang seksualitas non-heteroseksual dan bentuk-bentuk sosial berbagai penyimpangan telah lama kontroversial. Seiring dengan prostitusi dan kriminalitas, Adler telah diklasifikasikan sebagai 'homoseksual' sebagai jatuh di antara "kegagalan kehidupan". Pada tahun 1917, ia mulai tulisan-tulisannya tentang homoseksualitas dengan brosur 52 halaman, dan secara sporadis dipublikasikan lebih banyak pikiran sepanjang sisa hidupnya.

Gerard psikiater Belanda JM van den Aardweg menggarisbawahi bagaimana Alfred Adler datang ke kesimpulan untuk, pada tahun 1917, Adler percaya bahwa ia telah membuat sebuah koneksi antara homoseksualitas dan kompleks rendah diri terhadap jenis kelamin sendiri. Sudut pandang ini berbeda dari teori Freud bahwa homoseksualitas berakar pada narsisisme atau melihat Jung ekspresi yang tidak tepat contrasexuality vis-a-vis arketipe dari Anima dan Animus.

Ada bukti bahwa Adler mungkin telah bergerak menuju meninggalkan hipotesis. Menjelang akhir kehidupan Adler, di pertengahan 1930an, pendapatnya terhadap homoseksualitas mulai bergeser. Elizabeth H. McDowell, New York negara bagian keluarga pekerja sosial mengingat melakukan pengawasan dengan Adler pada seorang pria muda yang "hidup dalam dosa" dengan seorang pria yang lebih tua di New York City. Adler bertanya, "Apakah dia bahagia, yang akan Anda katakan?" "Oh ya," jawab McDowell. Adler kemudian menyatakan, "Yah, mengapa kita tidak meninggalkan dia sendirian."  Pada refleksi, McDowell menemukan komentar ini mengandung "kebijaksanaan mendalam", tetapi harus ada kesalahpahaman atas jawaban Adler. Adler menawarkan bantuannya hanya untuk orang-orang yang meminta secara langsung. proses terapi-Nya dapat diterapkan hanya kepada mereka yang merasa diri dalam kebuntuan, jatuh "di bagian dasar sumur", dan mencari bantuan untuk keluar. Homoseksualitas dianggap salah satu kasus yang paling sulit, membutuhkan pengalaman panjang di bagian dari psikoterapis dan sesi akibatnya banyak dan pekerjaan pribadi banyak oleh individu, tergantung pada "jatuh tempo" dari masalah. Sukses tidak bisa dijamin.

Menurut Phyllis Bottome, yang menulis Adler Biografi setelah Adler sendiri terbaring di atas ini tugasnya: "Homoseksual ia selalu diperlakukan sebagai kurangnya keberanian Ini adalah tetapi cara mendapatkan rilis sedikit untuk kebutuhan fisik sambil menghindari kewajiban yang lebih besar Seorang mitra transien.. seks sendiri adalah jalan lebih dikenal dan membutuhkan keberanian kurang dari satu kontak permanen dengan seks "tidak dikenal". " (...) "Adler mengajarkan bahwa manusia tidak dapat dinilai dari dalam oleh mereka" harta ", sebagaimana ia biasa menyebutnya saraf, kelenjar, trauma, drive dan sebagainya, karena baik hakim dan tahanan bertanggung jawab untuk salah menanggapi apa yang terlihat dan tak terhitung , tetapi bahwa ia dapat dinilai, tanpa bahaya dari introspeksi, dengan bagaimana dia langkah-langkah sampai dengan tiga tugas kehidupan bersama diatur sebelum setiap manusia antara ayunan dan kuburan Kerja atau pekerjaan, cinta atau perkawinan, kontak sosial ".. \
Pendidikan orang tua

Adler menekankan baik pengobatan dan pencegahan. Sebagai psikologi psikodinamik, Adlerians menekankan pentingnya masa kanak-kanak dasar dalam mengembangkan kepribadian dan segala kecenderungan terhadap berbagai bentuk psikopatologi. Cara terbaik untuk menyuntik melawan apa yang sekarang disebut "gangguan kepribadian" (Adler apa yang disebut "karakter neurotik"), atau kecenderungan untuk berbagai kondisi neurotik (depresi, gelisah, dll), adalah untuk melatih seorang anak untuk menjadi dan merasakan bagian yang sama dari keluarga. Ini mencakup mengembangkan karakter demokratis dan kemampuan untuk menjalankan kekuasaan cukup daripada melalui kompensasi. Oleh karena itu Adler proselytized terhadap hukuman fisik dan memperingatkan orang tua untuk menahan diri dari kejahatan kembar memanjakan dan mengabaikan. Tanggung jawab untuk perkembangan optimal anak tidak terbatas pada Ibu atau Bapa, melainkan kepada guru dan masyarakat yang lebih luas. Adler berpendapat demikian bahwa guru, perawat, pekerja sosial, dan seterusnya membutuhkan pelatihan dalam pendidikan orang tua dalam rangka untuk melengkapi pekerjaan keluarga dalam mengembangkan karakter demokratis. Ketika seorang anak tidak merasa sama dan berlaku pada (disalahgunakan melalui memanjakan atau mengabaikan) mereka cenderung untuk mengembangkan kompleks inferioritas atau superioritas dan berbagai strategi kompensasi yang menyertainya. Strategi-strategi yang tepat tol sosial dengan penyemaian tingkat perceraian yang lebih tinggi, dengan rincian dari keluarga, kecenderungan kriminal, dan penderitaan subjektif dalam berbagai samaran psikopatologi. Adlerians telah lama dipromosikan kelompok pendidikan orang tua, terutama yang dipengaruhi oleh terkenal Austria / Amerika Adlerian Rudolf Dreikurs (Dreikurs & Soltz, 1964).

Spiritualitas, ekologi dan masyarakat

Dalam bekerja lembur, Sosial Bunga: Sebuah Tantangan untuk Manusia (1938), Adler berubah menjadi subjek metafisika, di mana ia mengintegrasikan holisme evolusi Jan jamur api 'dengan ide-ide teleologi dan masyarakat: "sub specie aeternitatus". Tanpa malu-malu, ia berpendapat visinya masyarakat: "perasaan Sosial berarti di atas semua perjuangan untuk bentuk komunal yang harus dianggap sebagai kekal berlaku ... ketika umat manusia telah mencapai tujuan kesempurnaan ... sebuah masyarakat ideal di antara semua manusia, pemenuhan akhir dari evolusi "berikut [Adler pengumuman ini dengan pembelaan metafisika.:

"Saya melihat tidak ada alasan untuk takut metafisika, tetapi memiliki pengaruh besar pada kehidupan manusia dan pembangunan Kita tidak diberkati dengan memiliki kebenaran mutlak, oleh sebab itu kita terpaksa untuk membentuk teori bagi diri kita sendiri tentang masa depan kita, tentang. hasil dari tindakan kita, dll ide kami perasaan sosial sebagai bentuk akhir umat manusia - sebuah negara membayangkan di mana semua masalah kehidupan diselesaikan dan semua hubungan kita dengan dunia luar benar disesuaikan - adalah ideal regulatif, suatu tujuan yang memberikan arah kita ini Tujuan dari kesempurnaan harus menanggung di dalamnya tujuan dari komunitas yang ideal, karena semua yang kita nilai dalam kehidupan, semua yang bertahan dan terus bertahan, adalah selamanya produk dari perasaan sosial.. "

Perasaan sosial bagi Adler adalah Gemeinschaftsgefühl, perasaan komunitas di mana seseorang merasa dia milik dengan orang lain dan juga telah mengembangkan koneksi ekologi dengan alam (tanaman, hewan, kerak bumi ini) dan kosmos secara keseluruhan, sub specie aeternitatus . Jelas, Adler sendiri sudah sedikit masalah dengan mengadopsi titik metafisik dan spiritual pandang untuk mendukung teori-teorinya. Namun, hasil keseluruhan teoretisnya menyediakan ruang luas bagi postmodernis humanis dialektika (modernis) dan secara terpisah untuk menjelaskan pentingnya masyarakat dan ekologi melalui lensa yang berbeda (bahkan jika Adlerians belum sepenuhnya mempertimbangkan seberapa dalam memecah belah dan kontradiktif tiga benang metafisika, modernisme , dan modernisme pos).