William James

William James

William James (11 Januari 1842 - 26 Agustus 1910) adalah seorang psikolog Amerika perintis dan filsuf yang dilatih sebagai dokter medis. Dia menulis buku-buku berpengaruh pada ilmu muda psikologi, psikologi pendidikan, psikologi pengalaman agama dan mistisisme, dan filsafat pragmatisme. Dia adalah saudara dari novelis Henry James dan mencacat dlm buku harian Alice James.

William James lahir di Gedung Astor di New York City. Ia adalah putra dari Henry James Sr, seorang teolog Swedenborgian independen kaya dan terkenal eksentrik akrab dengan elit sastra dan intelektual pada zamannya. Kecemerlangan intelektual dari lingkungan keluarga Yakobus dan bakat yang luar biasa berkenaan dgn tulisan beberapa anggotanya telah membuat mereka topik yang menarik terus sejarawan, penulis biografi, dan kritikus.

James berinteraksi dengan beragam penulis dan ulama sepanjang hidupnya, termasuk ayah angkatnya Ralph Waldo Emerson, anak baptisnya William James Sidis, serta Charles Sanders Peirce, Bertrand Russell, Josiah Royce, Ernst Mach, John Dewey, Walter Lippmann, Mark Twain, Horatio Alger, Jr, Henri Bergson dan Sigmund Freud.

Awal tahun

William James, dengan adiknya Henry James (yang menjadi seorang novelis menonjol) dan adik Alice James (yang terkenal dengan buku hariannya diterbitkan secara anumerta), menerima pendidikan trans-Atlantik eklektik, mengembangkan kefasihan baik Jerman dan Perancis. Pendidikan di rumah tangga James mendorong kosmopolitanisme. Keluarga membuat dua perjalanan ke Eropa, sementara William James masih kecil, pengaturan pola yang mengakibatkan tiga belas perjalanan Eropa yang lebih selama hidupnya. membungkuk awal artistik-Nya menyebabkan magang di studio William Morris Hunt di Newport, Rhode Island, namun ia beralih pada tahun 1861 untuk studi ilmiah di Lawrence Scientific School dari Harvard University.

Di masa dewasa awal, James menderita dari berbagai penyakit fisik, termasuk mata, punggung, perut, dan kulit. Dia juga nada tuli. Dia tunduk pada berbagai gejala psikologis yang didiagnosis pada waktu neurasthenia, dan yang termasuk periode depresi selama mana ia merenungkan bunuh diri selama berbulan-bulan. Dua saudara yang lebih muda, Garth Wilkinson (Wilky) dan Robertson (Bob), bertempur dalam Perang Saudara. Tiga lainnya bersaudara (William, Henry, dan Alice James) semua menderita dari periode invalidism.

James mengambil studi kedokteran di Harvard Medical School pada tahun 1864. Ia mengambil istirahat pada musim semi tahun 1865 untuk bergabung naturalis Louis Agassiz pada ekspedisi ilmiah sampai Sungai Amazon, tapi dibatalkan perjalanannya setelah delapan bulan, karena ia menderita serangan mabuk laut parah dan cacar ringan. Studi Nya terganggu sekali lagi karena sakit pada bulan April 1867. Ia pergi ke Jerman untuk mencari penyembuhan dan tetap sampai November 1868. (Selama periode ini ia mulai menerbitkan, dengan ulasan muncul di majalah sastra seperti Amerika Utara Review.) Ia akhirnya memperoleh gelar MD-nya pada bulan Juni 1869, tetapi tidak pernah dipraktekkan obat. Apa yang ia sebut nya "jiwa mabuk" hanya akan diselesaikan pada tahun 1872, setelah jangka filosofis pencarian. Ia menikah Alice Gibbens pada tahun 1878.

James waktu di Jerman membuktikan intelektual subur, membantu dirinya menemukan bahwa kepentingan yang sebenarnya tidak terletak pada obat, tetapi dalam filsafat dan psikologi. Kemudian, pada tahun 1902 ia akan menulis:. "Aku awalnya belajar kedokteran untuk menjadi ahli fisiologi, tapi aku hanyut ke dalam psikologi dan filsafat dari semacam kematian Aku tidak pernah memiliki instruksi filosofis, kuliah pertama pada psikologi yang pernah saya dengar menjadi pertama yang saya pernah memberikan ".

Karir

James menghabiskan hampir seluruh karir akademiknya di Harvard. Beliau diangkat instruktur dalam fisiologi untuk jangka musim semi 1873, instruktur dalam anatomi dan fisiologi pada tahun 1873, asisten profesor psikologi pada tahun 1876, asisten profesor filsafat di tahun 1881, profesor penuh pada 1885, kursi diberkahi dalam psikologi pada tahun 1889, kembali ke filsafat di 1897, dan profesor emeritus filsafat pada tahun 1907.

James belajar ilmu kedokteran, fisiologi, dan biologi, dan mulai mengajar di mata pelajaran tersebut, tapi tertarik untuk studi ilmiah dari pikiran manusia pada saat itu merupakan psikologi sendiri sebagai ilmu. James kenalan dengan karya tokoh-tokoh seperti Hermann Helmholtz di Jerman dan Pierre Janet di Perancis memfasilitasi pengenalan tentang program di bidang psikologi ilmiah di Harvard University. Dia mengajarkan kursus eksperimental psikologi pertama di Harvard pada tahun akademik 1875-1876.

Selama bertahun-tahun Harvard, James bergabung dalam diskusi filosofis dengan Charles Peirce, Oliver Wendell Holmes, dan Chauncey Wright yang berevolusi menjadi sebuah kelompok yang hidup informal dikenal sebagai The Club Metafisika pada tahun 1872. Louis Menand berspekulasi bahwa Club memberikan landasan bagi pemikiran intelektual Amerika selama beberapa dekade yang akan datang.

William James dan Josiah Royce, ca.1910

Di antara siswa James di Harvard University tokoh-tokoh seperti Boris Sidis, Theodore Roosevelt, George Santayana, WEB Du Bois, G. Stanley Hall, Ralph Barton Perry, Gertrude Stein, Horace Kallen, Morris Raphael Cohen, Walter Lippmann, Alain Locke, CI Lewis , dan Mary Calkins.

Setelah Januari, pensiun 1907 dari Harvard, James terus menulis dan ceramah, penerbitan Pragmatisme, A Universe Pluralis, dan Makna Kebenaran. James semakin menderita sakit jantung selama tahun-tahun terakhir. Hal memburuk pada tahun 1909 sementara ia bekerja pada sebuah teks filsafat (belum selesai tetapi diterbitkan secara anumerta sebagaimana Beberapa Permasalahan dalam Filsafat). Dia berlayar ke Eropa pada musim semi tahun 1910 untuk mengambil pengobatan eksperimental yang terbukti berhasil, dan pulang pada tanggal 18 Agustus. Hatinya gagal dia pada 26 Agustus 1910 di rumahnya di Chocorua, New Hampshire. Dia dimakamkan di plot Pemakaman keluarga di Cambridge, Cambridge, Massachusetts.

Dia adalah salah satu pendukung terkuat dari sekolah fungsionalisme dalam psikologi dan pragmatisme dalam filsafat. Dia adalah pendiri American Society for Physical Research, serta juara pendekatan alternatif untuk penyembuhan. Dia menantang rekan profesional untuk tidak membiarkan suatu pola pikir yang sempit mencegah penilaian yang jujur ​​dari fenomena.

Dalam sebuah studi empiris et al Haggbloom. menggunakan enam kriteria seperti kutipan dan pengakuan, James ditemukan menjadi psikolog 14 paling terkemuka dari abad ke-20.
[Sunting] Karya Tulis

William James menulis voluminously sepanjang hidupnya. Sebuah bibliografi lengkap non-tulisannya, disusun oleh John McDermott, adalah 47 halaman.

Dia mendapat pengakuan luas dengan prinsip monumental Psikologi (1890), sebanyak seribu dua ratus halaman dalam dua jilid, yang memakan waktu dua belas tahun untuk menyelesaikannya. Psikologi: Course singkat, adalah ringkasannya 1892 dirancang sebagai pengantar yang kurang ketat untuk lapangan. Karya-karya ini mengecam sekolah asosiasionis Inggris dan Hegelianisme hari sebagai bersaing dogmatisms nilai jelas kecil, dan berusaha untuk kembali hamil pikiran manusia sebagai inheren purposive dan selektif.

Presiden Jimmy Carter Moral Setara of War Pidato, pada tanggal 17 April 1977, menyamakan 1970-energi Amerika Serikat krisis, krisis minyak dan perubahan dan pengorbanan rencana yang diusulkan Carter akan membutuhkan dengan "setara moral perang," mungkin telah meminjam judul , banyak tema dan frase kenangan dari esai klasik James '"The Setara Moral of War" berasal dari pidato terakhirnya, yang disampaikan di Stanford University pada tahun 1906, di mana "James dianggap salah satu masalah klasik politik: bagaimana mempertahankan politik persatuan dan kebajikan sipil dengan tidak adanya perang atau ancaman yang kredibel ...." dan "... suara seruan untuk layanan dalam kepentingan individu dan bangsa."

Epistemologi

James didefinisikan keyakinan benar sebagai orang-orang yang terbukti berguna untuk orang percaya. teori pragmatis Nya kebenaran adalah sintesis dari teori korespondensi dan teori kebenaran koherensi kebenaran, dengan dimensi tambahan. Kebenaran adalah diverifikasi apabila pikiran dan laporan sesuai dengan hal-hal yang sebenarnya, serta sejauh mana mereka "bersatu", atau melekat, sebagai potongan teka-teki mungkin cocok bersama; ini pada gilirannya diverifikasi oleh hasil pengamatan penerapan ide untuk berlatih sebenarnya .

"Bagian yang paling kuno dari kebenaran... Juga pernah yang plastik Mereka juga dipanggil benar untuk alasan manusia.. Mereka juga dimediasi antara kebenaran masih awal dan observasi novel apa pada masa itu. Murni kebenaran obyektif, kebenaran dalam pendirian yang fungsi memberikan kepuasan manusia dalam bagian sebelumnya menikahi pengalaman dengan bagian-bagian yang lebih baru memainkan peran apa pun, adalah tempat yang akan ditemukan. Alasan mengapa kita sebut hal-hal yang benar adalah alasan mengapa mereka adalah benar, untuk 'benar' berarti hanya untuk melakukan ini pernikahan-fungsi, "tulisnya.

James memiliki pandangan dunia yang sejalan dengan pragmatisme, menyatakan bahwa nilai kebenaran apapun benar-benar tergantung pada penggunaannya untuk orang yang memegangnya. Tambahan prinsip pragmatisme James mencakup pandangan bahwa dunia adalah mosaik pengalaman beragam yang hanya dapat dipahami dan dimengerti dengan baik melalui aplikasi dari "empirisme radikal." empirisme radikal, tidak terkait dengan empirisme ilmiah sehari-hari, menegaskan bahwa dunia dan pengalaman tidak pernah bisa dihentikan untuk analisis sepenuhnya obyektif, jika tidak ada yang lain pikiran pengamat dan bertindak sederhana observasi akan mempengaruhi hasil setiap pendekatan empiris untuk kebenaran sebagai pikiran dan pengalaman, dan alam tidak dapat dipisahkan. James penekanan pada keragaman sebagai default kondisi manusia - lebih dari dan terhadap dualitas, dualitas terutama dialektika Hegelian - telah memiliki pengaruh kuat dalam budaya Amerika, terutama di kalangan kaum liberal (lihat Richard Rorty). James deskripsi tentang hubungan pikiran-dunia, yang digambarkan dalam bentuk sebuah "arus kesadaran (psikologi)", memiliki dampak langsung dan signifikan terhadap avant-garde dan sastra modernis dan seni.

Dalam Berarti Pragmatisme Apa, Yakobus menulis bahwa titik pusat doktrin sendiri kebenaran, secara singkat, bahwa "Kebenaran muncul dari fakta-fakta, tetapi mereka mencelupkan maju ke fakta lagi dan menambah kepada mereka; yang fakta lagi menciptakan atau mengungkapkan kebenaran baru ( kata tersebut acuh tak acuh) dan seterusnya tanpa batas. The 'fakta' sendiri sedangkan yang tidak benar Mereka hanya adalah.. Kebenaran adalah fungsi dari kepercayaan yang mulai dan mengakhiri di antara mereka. " Richard Rorty mengklaim bahwa James tidak bermaksud memberikan teori kebenaran dengan pernyataan ini dan bahwa kita tidak harus menganggap seperti itu. Namun, sarjana pragmatisme lain seperti Susan Haack dan Howard Robert H. tidak berbagi interpretasi instrumentalis Rorty terhadap James.

Dalam Arti Kebenaran, James tampaknya berbicara tentang kebenaran dalam relativitas: [. Sc, kritikus pragmatisme] "The kritikus masalah ... tampaknya datang dari-Nya mengambil kata 'benar' irrelatively, sedangkan pragmatis selalu berarti 'benar untuk orang yang pengalaman kerja. " " Namun, James menanggapi kritik menuduhnya relativisme, skeptisisme atau agnostisisme, dan percaya hanya dalam kebenaran relatif. Sebaliknya, ia mendukung posisi realisme epistemologis.
Nilai Tunai

Dari pengenalan Pragmatisme William James oleh Bruce Kuklick, p.xiv.

    James melanjutkan untuk menerapkan metode pragmatis terhadap masalah epistemologis kebenaran. Dia akan mencari arti dari 'benar' dengan memeriksa bagaimana ide berfungsi dalam kehidupan kita. Sebuah keyakinan yang benar, katanya, jika dalam jangka panjang itu bekerja untuk kita semua, dan membimbing kita cepat melalui dunia semihospitable kita. James ingin mengungkap apa keyakinan benar sebesar dalam kehidupan manusia, apa yang mereka "Nilai Tunai" itu, apa konsekuensi yang menyebabkan. Sebuah keyakinan bukanlah entitas mental yang entah bagaimana secara misterius berhubungan ke realitas eksternal jika keyakinan itu benar. Keyakinan adalah cara bertindak dengan mengacu pada lingkungan yang sulit, dan untuk mengatakan bahwa mereka adalah benar adalah untuk mengatakan bahwa mereka membimbing kami memuaskan dalam lingkungan ini. Dalam pengertian ini teori kebenaran pragmatis menerapkan ide-ide Darwin dalam filsafat; itu membuat kelangsungan hidup uji intelektual serta kebugaran biologis. Jika apa yang benar adalah apa yang berhasil, kita secara ilmiah dapat menyelidiki klaim agama atas kebenaran dengan cara yang sama. Kualitas bertahan dari keyakinan agama sepanjang sejarah dicatat dan dalam semua budaya memberi dukungan tidak langsung bagi pandangan bahwa keyakinan tersebut bekerja. James juga berpendapat langsung bahwa keyakinan seperti itu memuaskan - mereka memungkinkan kita untuk memimpin lebih lengkap, hidup kaya dan lebih aktif daripada alternatifnya. keyakinan Agama yang bijaksana dalam kehidupan manusia, seperti kepercayaan ilmiah.

Will Percaya Ajaran

Dalam kuliah William James tahun 1897 berjudul "Will Believe," James membela hak untuk melanggar prinsip evidentialism dalam rangka untuk membenarkan hipotesis bertualang. Ide ini meramalkan runtuhnya evidentialism pada abad ke 20 dan berusaha ke tanah keyakinan dibenarkan dalam sebuah prinsip yang tak tergoyahkan yang akan membuktikan lebih menguntungkan. Melalui filsafatnya pragmatisme William James membenarkan keyakinan agama dengan menggunakan hasil hipotetis nya venturing sebagai bukti untuk mendukung kebenaran hipotesis '. Oleh karena itu, doktrin ini memungkinkan seseorang untuk menganggap kepercayaan kepada Tuhan dan membuktikan keberadaan Nya dengan apa keyakinan membawa hidup seseorang.

Free Will

Dalam Will Percayalah, James hanya menegaskan bahwa kehendak-Nya bebas. Sebagai tindakan pertama kebebasan, katanya, dia memilih untuk percaya akan nya gratis. Dia didorong untuk melakukan hal ini dengan membaca Charles Renouvier, yang bekerja yakin James untuk mengkonversi dari monisme dengan pluralisme. Dalam catatan harian nya 30 April 1870, James menulis,

    "Saya pikir kemarin itu krisis dalam hidup saya, saya menyelesaikan bagian pertama dari Essais kedua Renouvier dan melihat tidak ada alasan mengapa dia definisi kehendak bebas -. 'Pendukungan pemikiran karena saya memilih untuk ketika aku mungkin memiliki pikiran lain' - . perlu definisi ilusi Bagaimanapun, saya akan berasumsi untuk saat ini - sampai tahun depan -. bahwa adalah ilusi tindakan pertama saya kehendak bebas harus percaya pada kehendak bebas ".

Pada tahun 1884 James mengatur syarat untuk semua diskusi masa depan determinisme dan compatibilism di bebas akan debat dengan kuliahnya di Harvard Divinity siswa Sekolah diterbitkan sebagai "Dilema Determinisme." Dalam pembicaraan ini ia mendefinisikan istilah umum "determinisme keras 'dan" determinisme lunak "(sekarang lebih umum disebut" compatibilism ").

    "Determinisme Old-fashioned adalah apa yang kita sebut determinisme keras. Itu tidak segan dari kata-kata seperti kematian, perbudakan necessitation, akan, dan sejenisnya Saat ini, kami memiliki determinisme lunak yang membenci kata-kata kasar,. Dan, menyangkal kematian , kebutuhan, dan bahkan takdir, mengatakan bahwa nama aslinya adalah kebebasan, sebab kebebasan hanya kebutuhan dipahami, dan perbudakan sampai yang tertinggi adalah identik dengan kebebasan sejati ".

James disebut compatibilism sebuah "rawa penghindaran,"  seperti ide-ide Thomas Hobbes dan David Hume bahwa kehendak bebas hanyalah kebebasan dari paksaan eksternal yang disebut "dalih buruk" oleh Immanuel Kant.

James digambarkan kesempatan selama tidak determinisme keras atau lembut, tapi "indeterminisme". Dia mengatakan

    "Kubu dari argumen determinis adalah antipati dengan gagasan kesempatan ... ini gagasan kemungkinan alternatif, ini pengakuan bahwa salah satu dari beberapa hal yang mungkin terjadi adalah, setelah semua, hanya nama bundaran kesempatan."

James meminta siswa untuk mempertimbangkan pilihannya untuk berjalan pulang dari Lowell Ruang Kuliah setelah ceramahnya.

    "Yang dimaksud dengan mengatakan bahwa pilihan saya yang cara untuk berjalan pulang setelah kuliah adalah ambigu dan masalah kebetulan? ... Ini berarti bahwa baik Ketuhanan Avenue dan Oxford Street yang dipanggil tetapi hanya satu, dan yang satu salah satu, harus dipilih. "

Dengan contoh sederhana ini, James pemikir pertama yang mengatakan dgn jelas suatu proses pengambilan keputusan dua-tahap (orang lain termasuk Henri Poincaré, Arthur Holly Compton, Karl Popper), dengan kesempatan dalam waktu kini alternatif acak, mengarah ke pilihan yang memberikan persetujuan satu kemungkinan dan mengubah masa depan yang ambigu samar-samar menjadi masa lalu dapat diubah dan sederhana. Ada urutan temporal belum ditentukan kemungkinan alternatif diikuti dengan pilihan cukup ditentukan.

dua-tahap model James 'efektif memisahkan kesempatan (elemen bebas indeterministic) dari pilihan (keputusan bisa dibilang menentukan bahwa berikut kausal dari satu karakter, nilai, dan terutama perasaan dan keinginan pada saat keputusan).

Filsafat agama

James melakukan pekerjaan penting dalam filsafat agama. Dalam karyanya Kuliah Gifford di Universitas Edinburgh ia memberikan account luas The Varietas Pengalaman Agama (1902) dan ditafsirkan mereka sesuai dengan kecenderungan pragmatis nya. Beberapa klaim yang penting dia membuat dalam hal ini:

    * Jenius Agama (pengalaman) harus menjadi topik utama dalam studi agama, daripada lembaga keagamaan-karena lembaga hanyalah keturunan sosial jenius.
    * Ini, bahkan intens varietas patologis pengalaman (agama atau sebaliknya) harus dicari oleh psikolog, karena mereka merupakan hal yang paling dekat dengan mikroskop dari pikiran-yaitu, mereka menunjukkan kepada kita dalam bentuk drastis diperbesar proses normal hal.
    * Dalam rangka berguna menafsirkan dunia umum, berbagi pengalaman dan sejarah, kita harus masing-masing memastikan "over-keyakinan" dalam hal-hal yang, sementara mereka tidak dapat dibuktikan berdasarkan pengalaman, membantu kita untuk hidup lebih penuh dan lebih hidup.

Penyelidikan pengalaman mistik adalah konstan sepanjang kehidupan James, memimpin dia untuk bereksperimen dengan chloral hydrate (1870), amil nitrit (1875), nitrous oksida (1882), dan bahkan peyote (1896). James mengklaim bahwa hanya ketika ia berada di bawah pengaruh nitrous oxide bahwa ia mampu memahami Hegel [21] Ia menyimpulkan bahwa sementara wahyu dari pemegang mistik benar, mereka terus benar hanya untuk mistik;. Untuk orang lain, mereka tentu ide untuk dipertimbangkan, tetapi bisa terus mengklaim tidak terhadap kebenaran tanpa pengalaman pribadi tersebut.
[Sunting] Teori emosi

James adalah salah satu dari dua namesakes teori James-Lange emosi, yang dirumuskan secara independen dari Carl Lange di 1880-an. Teori ini berpendapat bahwa emosi adalah persepsi pikiran kondisi fisiologis yang dihasilkan dari beberapa stimulus. Dalam James sering mencontohkan, tetapi tidak yang kita lihat beruang, takut, dan lari. Kita melihat beruang dan menjalankan, akibatnya kita takut beruang. Pikiran kita persepsi tentang tingkat adrenalin tinggi, detak jantung, dll, adalah emosi.

Cara berpikir tentang emosi memiliki konsekuensi besar bagi filsafat estetika. Berikut ini adalah bagian dari pekerjaan yang besar, Prinsip Psikologi, yang menyebutkan konsekuensi.

segera harus bersikeras bahwa emosi estetika, murni dan sederhana, kenikmatan yang diberikan kami dengan garis-garis tertentu dan massa, dan kombinasi warna dan suara, merupakan pengalaman yang benar-benar sensasional, perasaan optik atau aurikularis yang primer, dan bukan karena kumandang mundur ke sensasi lain di tempat lain berurutan terangsang. Untuk ini kesenangan primer dan segera sederhana dalam sensasi murni tertentu dan kombinasi harmonis dari mereka, mungkin ada, itu benar, ditambahkan kesenangan sekunder, dan dalam kenikmatan praktis dari karya seni oleh massa umat manusia ini memainkan kesenangan sekunder sebagian besar . Rasanya satu lagi klasik adalah, bagaimanapun, relatif kurang penting adalah kesenangan sekunder terasa, dibandingkan dengan orang-orang dari sensasi primer seperti masuk Classicism dan romantisme telah pertempuran mereka atas titik ini. suggestiveness Kompleks, kebangkitan pemandangan memori dan asosiasi, dan pengadukan daging kita dengan misteri indah dan suram, membuat sebuah karya seni romantis. Merek rasa klasik efek ini sebagai kasar dan norak, dan lebih memilih keindahan telanjang sensasi optik dan pendengaran, lugas dengan sesuatu yg tak berharga atau dedaunan. Untuk pikiran romantis, sebaliknya, keindahan langsung sensasi ini tampak kering dan tipis. Saya tentu saja tidak membahas pandangan mana yang benar, tetapi hanya menunjukkan bahwa diskriminasi antara perasaan utama keindahan, sebagai kualitas yang masuk akal murni yang masuk, dan emosi sekunder yang dicangkokkan kemudian, adalah salah satu yang harus dilakukan.

beruang William James '

Mengapa kita melarikan diri jika kita melihat bahwa kita berada dalam bahaya? Karena kita takut apa yang akan terjadi jika kita tidak. Jawaban ini (dan salah) yang jelas untuk pertanyaan yang tampaknya sepele telah menjadi pusat perhatian dari abad ke-perdebatan lama tentang sifat dari emosi kita.

    Semuanya dimulai pada tahun 1884 ketika William James menerbitkan sebuah artikel berjudul "Apakah Emotion itu?" Artikel ini muncul dalam jurnal filosofi yang disebut Mind, karena tidak ada jurnal psikologi belum. Hal itu penting, bukan karena definitif menjawab pertanyaan itu diajukan, tetapi karena cara yang diutarakan James jawabannya. Dia dikandung dari emosi dalam hal urutan peristiwa yang dimulai dengan terjadinya stimulus membangkitkan {sistem saraf simpatik atau sistem saraf parasimpatis}; dan berakhir dengan rasa gairah, pengalaman emosional sadar. Tujuan utama dari penelitian emosi masih untuk menjelaskan ini stimulus-untuk-perasaan urutan-untuk mencari tahu apa proses datang antara stimulus dan perasaan.

    James berangkat untuk menjawab pertanyaan itu dengan bertanya lagi: kita berjalan dari beruang karena kita takut atau kita takut karena kita jalankan? Dia mengusulkan bahwa jawaban yang jelas, yang kita jalankan karena kita takut, salah, dan malah berpendapat bahwa kita takut karena kami jalankan:

        Kita alami cara berpikir tentang ... emosi adalah bahwa persepsi mental Bahkan beberapa menggairahkan kasih sayang mental yang disebut emosi, dan bahwa keadaan pikiran terakhir menimbulkan ekspresi tubuh. tesis saya sebaliknya adalah bahwa perubahan tubuh mengikuti langsung PERSEPSI fakta menarik, dan bahwa perasaan kita perubahan sama seperti mereka terjadi adalah emosi (disebut 'perasaan' oleh Damasio).

    Inti dari usulan James sederhana. Hal ini didasarkan pada kenyataan bahwa emosi sering disertai dengan respon tubuh (balap jantung, perut ketat, telapak tangan berkeringat, otot tegang, dan sebagainya; sistem saraf simpatik) dan bahwa kita dapat merasakan apa yang terjadi di dalam tubuh kita banyak yang sama seperti yang kita bisa merasakan apa yang terjadi di dunia luar. Menurut James, emosi merasa berbeda dari negara-negara lain keberatan karena mereka memiliki ini tanggapan tubuh yang menimbulkan sensasi internal, dan emosi yang berbeda merasa berbeda dari satu sama lain karena mereka disertai dengan respon tubuh yang berbeda dan sensasi. Sebagai contoh, ketika kita melihat beruang James, kita lari. Selama ini tindakan melarikan diri, tubuh berjalan melalui pergolakan fisiologis: naik tekanan darah, meningkatkan denyut jantung, pupil membesar, keringat telapak tangan, kontrak otot dengan cara tertentu (evolusi, mekanisme pertahanan bawaan). jenis lain dari situasi emosional akan menghasilkan pergolakan tubuh yang berbeda. Dalam setiap kasus, respon fisiologis kembali ke otak dalam bentuk sensasi tubuh, dan pola yang unik memberikan umpan balik sensoris setiap emosi kualitas yang unik. Ketakutan terasa berbeda dari kemarahan atau cinta karena memiliki tanda tangan yang berbeda {fisiologis sistem saraf parasimpatis untuk cinta}. Aspek mental emosi, perasaan, adalah budak fisiologi, bukan sebaliknya: kita tidak gemetar karena kita takut atau menangis karena kita merasa sedih, kita takut karena kita gemetar dan sedih karena kita menangis.

Filsafat sejarah

Salah satu perpecahan lama dalam filsafat sejarah keprihatinan peran individu dalam perubahan sosial.

Satu faksi melihat individu (seperti terlihat dalam Dickens 'A Tale of Two Cities dan Thomas Carlyle's Revolusi Perancis, Sejarah A) yang menjadi kekuatan motif sejarah, dan masyarakat luas sebagai halaman di mana mereka menulis tindakan mereka. Yang lain melihat masyarakat bergerak sesuai dengan prinsip-prinsip holistik atau hukum, dan melihat individu sebagai pion yang lebih-atau-kurang bersedia. Pada tahun 1880, James mengarungi ke dalam kontroversi dengan "Great Pria dan mereka Lingkungan," sebuah esai yang diterbitkan di Atlantic Monthly. Dia mengambil sisi Carlyle, tetapi tanpa penekanan Carlyle satu sisi pada bidang politik / militer, pada pahlawan sebagai pendiri atau overthrowers negara dan kerajaan.

James menarik analogi dengan teori Darwin mengenai pengaruh lingkungan pada seleksi alam dan transmutasi spesies. filsuf A, menurut James, harus menerima genius sebagai badan yang diberikan dengan cara yang sama sebagai ahli biologi menerima sebagai 'variasi spontan' entitas Darwin. Peran seorang individu akan tergantung pada tingkat kesesuaian dengan lingkungan sosial, zaman, dll saat  

James memperkenalkan gagasan receptivities saat itu. mutasi Masyarakat 'dari generasi ke generasi ditentukan (langsung atau tidak langsung) terutama oleh tindakan atau contoh individu yang jenius begitu disesuaikan dengan receptivities saat itu atau yang kebetulan posisi otoritas sangat penting bahwa mereka menjadi ferments, penggagas gerakan, setter dari preseden atau fashion, pusat korupsi, atau perusak orang lain, yang hadiah, telah mereka bermain bebas, akan menyebabkan masyarakat ke arah lain  Untuk James, orang-orang besar dalam sejarah memanipulasi pikiran masyarakat . "Manusia, dengan mengubah sikap batin pikiran mereka, dapat mengubah aspek luar kehidupan mereka." Dia melanjutkan, "Penggunaan terbesar dari kehidupan adalah untuk menghabiskan waktu untuk sesuatu yang akan hidup lebih lama dr itu."

Lihat di Spiritualisme dan syirik

James mempelajari dekat sekolah-sekolah pemikiran yang dikenal sebagai syirik dan spiritualisme. Pandangan asosiasionis adalah bahwa setiap pengalaman yang satu ini mengarah ke yang lain, menciptakan rantai peristiwa. Asosiasi ini tidak mengikat bersama dua ide, tetapi benda-benda lebih fisik . Asosiasi ini terjadi pada tingkat atom. perubahan fisik kecil terjadi di otak yang akhirnya membentuk ide-ide yang kompleks atau asosiasi. Pikiran dibentuk sebagai kompleks ide-ide ini bekerja sama dan mengarah pada pengalaman baru. Isaac Newton dan David Hartley keduanya perintis aliran pemikiran ini, mengusulkan gagasan seperti "getaran fisik di otak, sumsum tulang belakang, dan saraf merupakan dasar dari semua sensasi, semua ide, dan semua gerakan ..." James tidak setuju dengan syirik dalam bahwa ia percaya untuk menjadi terlalu sederhana. Ia disebut syirik sebagai "psikologi tanpa jiwa" karena tidak ada dari dalam menciptakan ide-ide, mereka hanya muncul dengan mengaitkan objek dengan satu sama lain.

Di sisi lain, spiritualis yang percaya bahwa peristiwa mental diberikan ke jiwa. Sedangkan pada syirik, ide dan perilaku yang terpisah, dalam spiritualisme, mereka terhubung. Spiritualisme meliputi innatism istilah, yang menunjukkan bahwa ide-ide menyebabkan perilaku. Ide mempengaruhi perilaku masa lalu cara seseorang akan bertindak di masa depan; ide-ide ini semua diikat bersama oleh jiwa. Oleh karena itu, jiwa dalam menyebabkan seseorang memiliki pemikiran, yang membuat mereka untuk melakukan perilaku, dan memori dari perilaku masa lalu menentukan bagaimana seseorang akan bertindak di masa depan.

Kedua aliran pemikiran yang sangat berbeda, namun James memiliki pendapat yang kuat tentang dua. Ia, oleh alam, pragmatis, dan karena itu percaya bahwa orang harus menggunakan bagian apa pun teori paling membuat rasa dan dapat dibuktikan. Oleh karena itu, ia menyarankan melanggar terpisah spiritualisme dan syirik dan menggunakan bagian-bagian dari mereka yang membuat paling akal. James percaya bahwa setiap orang memiliki jiwa, yang ada di alam semesta rohani, dan memimpin orang untuk melakukan perilaku yang mereka lakukan di dunia fisik. ames dipengaruhi oleh Emmanuel Swedenborg, yang pertama kali memperkenalkan dia untuk ide ini. James menyatakan bahwa, meskipun tidak muncul bahwa manusia menggunakan asosiasi untuk berpindah dari satu peristiwa ke yang berikutnya, hal ini tidak dapat dilakukan tanpa jiwa ini mengikat semuanya bersama-sama. Sebab, setelah asosiasi telah dibuat, itu adalah orang yang memutuskan bagian mana dari itu untuk fokus pada, dan karena itu menentukan arah mana asosiasi berikut akan memimpin. asosiasionisme terlalu sederhana dalam hal itu tidak memperhitungkan keputusan pembuatan perilaku masa depan, dan memori dari apa yang bekerja dengan baik dan apa yang tidak. Spiritualisme, bagaimanapun, tidak menunjukkan representasi fisik yang sebenarnya untuk bagaimana asosiasi terjadi. James Oleh karena itu memilih untuk menggabungkan pandangan spiritualisme dan syirik untuk membuat jalan sendiri berpikir bahwa ia percaya untuk membuat paling masuk akal.

James presiden pertama Amerika cabang Society for Physical Research. Peminjaman dari namanya membuat Leonora Piper media terkenal. Dalam waktu James menemukan investigasi kemampuan misterius Piper membosankan.