John Dewey

John Dewey (20 Oktober 1859 - 1 Juni 1952) adalah seorang filsuf psikolog, Amerika dan ide-ide pembaharu pendidikan yang telah berpengaruh dalam pendidikan dan reformasi sosial. Dewey adalah seorang pengembang awal yang penting dari filosofi pragmatisme dan salah satu pendiri psikologi fungsional. Dia adalah wakil utama dari populis progresif dan progresif  filsafat pendidikan selama paruh pertama abad ke-20 di Amerika Serikat. [

Meskipun Dewey dikenal terbaik untuk publikasi tentang pendidikan, ia juga menulis tentang banyak topik lainnya, termasuk pengalaman, alam, seni, logika, penyelidikan, demokrasi, dan etika.

Dalam advokasi demokrasi, Dewey menganggap dua unsur dasar-sekolah dan masyarakat sipil-sebagai topik utama yang memerlukan perhatian dan rekonstruksi untuk mendorong intelijen eksperimental dan pluralitas. Dewey menegaskan bahwa demokrasi lengkap dapat diperoleh tidak hanya dengan memperluas hak suara tetapi juga dengan memastikan bahwa ada sebuah opini publik sepenuhnya terbentuk, dilakukan dengan komunikasi yang efektif antara warga, ahli, dan politisi, dengan yang terakhir yang bertanggung jawab atas kebijakan-kebijakan mereka mengadopsi .

Hidup dan karya

Dewey dilahirkan di Burlington, Vermont asal-usul keluarga sederhana.  Seperti kakaknya, Davis Rich Dewey, ia menghadiri University of Vermont, dari mana ia lulus (Phi Beta Kappa)  pada tahun 1879. Salah satu profesor lebih signifikan Dewey telah di University of Vermont adalah Henry AP Torrey yang adalah anak-di-hukum dan keponakan dari mantan Yusuf University of Vermont presiden Torrey. Dewey belajar pribadi dengan Torrey antara lulus dari Vermont dan pendaftaran di Johns Hopkins University.

Setelah dua tahun sebagai guru SMA di Oil City, Pennsylvania dan satu sekolah dasar mengajar di sebuah kota kecil di Vermont, Dewey memutuskan bahwa dia tidak cocok untuk bekerja di pendidikan primer atau sekunder. Setelah mempelajari dengan George Sylvester Morris, Charles Sanders Peirce, Baxter Herbert Adams, dan G. Stanley Hall, Dewey memperoleh gelar Ph.D. dari School of Arts & Sciences di Johns Hopkins University. Pada tahun 1884, ia menerima posisi dosen di University of Michigan (1884-1888 dan 1889-1894) dengan bantuan dari George Sylvester Morris. disertasi-Nya yang tidak dipublikasikan dan sekarang hilang berjudul "The Psychology of Kant".

Pada tahun 1894 Dewey bergabung dengan Universitas baru didirikan Chicago (1894-1904) di mana ia mengembangkan keyakinannya dalam teori empiris berdasarkan pengetahuan, menjadi terkait dengan filosofi Pragmatis baru muncul. Waktunya di University of Chicago menghasilkan empat esai bersama berjudul Pemikiran dan Subject yang-Hal yang diterbitkan dengan karya-karya yang dikumpulkan dari rekan-rekannya di Chicago di bawah judul Studi kolektif dalam Logical Theory (1903). Selama ini Dewey juga memprakarsai University of Chicago Laboratorium Sekolah di mana ia dapat mengaktualisasikan keyakinan pedagogis nya yang menyediakan bahan untuk pekerjaan besar pertama tentang pendidikan, Sekolah dan Kemajuan Sosial (1899). Perbedaan pendapat dengan administrasi akhirnya menyebabkan pengunduran diri dari Universitas, dan tidak lama kemudian ia pindah di dekat Pantai Timur. Pada tahun 1899, John Dewey terpilih sebagai presiden dari American Psychological Association. Dari 1904 hingga pensiun pada tahun 1930 dia adalah profesor filsafat di baik Columbia University dan Guru Columbia University College  Pada tahun 1905. Ia menjadi presiden dari American Philosophical Association. Dia adalah seorang anggota lama Federasi Guru Amerika.

Seiring dengan sejarawan Charles Beard, ekonom Thorstein Veblen dan James Harvey Robinson, Dewey adalah salah satu pendiri dari The New School. tulisan Dewey yang paling signifikan adalah "The Reflex Arc Konsep dalam Psikologi" (1896), sebuah kritik terhadap konsep psikologis standar dan dasar dari semua pekerjaan lebih lanjut nya; Demokrasi dan Pendidikan (1916), bekerja dirayakan tentang pendidikan progresif; Alam dan Manusia Perilaku (1922), studi tentang fungsi kebiasaan dalam perilaku manusia, Umum dan Permasalahannya (1927), sebuah pembelaan demokrasi yang ditulis dalam menanggapi Walter Lippmann The Phantom Umum (1925); Pengalaman dan Alam (1925), Dewey paling "metafisik" pernyataan; Art sebagai Pengalaman (1934), pekerjaan utama Dewey pada estetika; A Common Faith (1934), sebuah studi humanistik agama, yang semula disampaikan sebagai Dwight H. Terry Lektor di Yale; Logika: Teori Penyelidikan (1938), pemeriksaan pembuahan biasa Dewey logika; Kebebasan dan Budaya (1939), sebuah karya politik memeriksa akar fasisme, dan Mengetahui dan, Dikenal (1949) sebuah buku yang ditulis dalam hubungannya dengan Arthur F. Bentley yang secara sistematis menguraikan konsep trans-tindakan yang merupakan pusat untuk karya yang lain. Sementara masing-masing dari karya-karya berfokus pada satu tema filosofis tertentu, Dewey termasuk tema utama di sebagian besar apa yang diterbitkan. Ia menerbitkan lebih dari 700 artikel dalam 140 jurnal, dan sekitar 40 buku.

Dewey menikah dua kali, pertama dengan Alice Chipman. Mereka memiliki enam anak  Istri keduanya adalah Roberta Lowitz Grant..

Amerika Serikat Postal Service Dewey dihormati dengan serangkaian Amerika Menonjol (1965-1978) 30 ¢ perangko.

psikologi Fungsional

Di University of Michigan, Dewey menerbitkan dua buku pertama, Psikologi (1887), dan Leibniz Baru Esai Mengenai Human Understanding (1888), yang keduanya menyatakan komitmen awal Dewey untuk neo Inggris-Hegelianisme. Dalam Psikologi, Dewey mencoba sebuah sintesis antara idealisme dan ilmu pengetahuan eksperimental.

Sementara masih profesor filsafat di Michigan, Dewey dan rekan juniornya, James Hayden Tufts dan George Herbert Mead, bersama dengan muridnya James Rowland Angell, semua sangat dipengaruhi oleh publikasi baru-baru ini Prinsip William James 'Psikologi (1890), mulai merumuskan psikologi, menekankan lingkungan sosial dan pada aktivitas pikiran dan perilaku daripada psikologi fisiologis Wundt dan para pengikutnya.

Pada tahun 1894, Dewey bergabung Tufts, dengan siapa ia kemudian akan menulis Etika (1908), di University of Chicago baru-baru ini didirikan dan mengundang Mead dan Angell untuk mengikuti dia, empat orang yang membentuk dasar dari "kelompok Chicago" apa yang disebut psikologi.

gaya baru mereka psikologi, kemudian dijuluki psikologi fungsional, memiliki penekanan praktis pada tindakan dan aplikasi. Dalam artikel Dewey "The Reflex Arc Konsep dalam Psikologi" yang muncul dalam Psychological Review pada tahun 1896, ia alasan terhadap pemahaman stimulus-respons tradisional busur refleks demi sebuah akun "melingkar" di mana apa yang berfungsi sebagai "stimulus" dan apa yang sebagai "respon" tergantung pada bagaimana seseorang mempertimbangkan situasi, dan membela sifat kesatuan dari rangkaian motor sensorik. Sementara ia tidak menyangkal adanya stimulus, sensasi, dan respon, ia tidak setuju bahwa mereka terpisah, peristiwa disandingkan terjadi seperti link di rantai. Ia mengembangkan gagasan bahwa ada koordinasi dengan mana rangsangan diperkaya oleh hasil pengalaman sebelumnya. Respon dimodulasi oleh pengalaman sensorik.

Dewey terpilih sebagai presiden dari American Psychological Association pada 1899.

John Dewey USA Stamp

Pada tahun 1984, American Psychological Association mengumumkan bahwa Lillian Moller Gilbreth (1878-1972) telah menjadi psikolog pertama yang diperingati pada perangko Amerika Serikat. Namun, psikolog Gary Brucato Jr dan John D. Hogan kemudian membuat kasus bahwa perbedaan ini benar-benar milik John Dewey, yang telah dirayakan di atas materai Amerika 17 tahun sebelumnya. Sementara beberapa sejarawan menganggap psikologi Dewey lebih dari filsuf daripada seorang psikolog bonafide,  para penulis mencatat bahwa Dewey adalah anggota pendiri APA, menjabat sebagai Presiden APA delapan tahun 1899, dan penulis dari 1896 artikel pada busur refleks yang sekarang dianggap sebagai dasar psikologi fungsional Amerika.

Dewey juga menyatakan minatnya untuk bekerja dalam psikologi persepsi visual dilakukan oleh penelitian profesor Dartmouth Adelbert Ames, Jr Ia mengalami kesulitan besar dengan mendengarkan Namun, karena diketahui Dewey tidak bisa membedakan pitches musik -. Dengan kata lain adalah nada tuli.

Pragmatisme dan instrumentalism

Meskipun Dewey disebut filsafat sebagai "instrumentalism" daripada pragmatisme, ia adalah salah satu dari tiga tokoh utama dalam pragmatisme Amerika, bersama dengan Charles Sanders Peirce, yang menemukan istilah, dan William James, yang mempopulerkannya. Dewey bekerja dari pengaruh sangat Hegelian, tidak seperti James, yang intelektual keturunan terutama Inggris, menggambar terutama pada empiris dan ide utilitarian  Tidak. Adalah Dewey begitu pluralis atau relativis sebagai James. Ia menyatakan nilai yang merupakan fungsi bukan olahan atau murni konstruksi sosial, tetapi kualitas terletak di kejadian ("alam itu sendiri adalah sayu dan menyedihkan, bergolak dan penuh gairah" (Pengalaman dan Alam)).

James juga menyatakan bahwa eksperimentasi (sosial, budaya, teknologi, filsafat) bisa digunakan sebagai perkiraan wasit kebenaran. Misalnya dia merasa bahwa, bagi banyak orang yang tidak memiliki "over-kepercayaan" dari konsep-konsep religius, kehidupan manusia itu dangkal dan agak tidak menarik, dan bahwa sementara tidak ada keyakinan salah satu agama dapat dibuktikan sebagai yang benar, kita semua bertanggung jawab untuk membuat berjudi pada satu atau lain teisme, ateisme, monisme, dll Dewey, sebaliknya, sementara menghormati fungsi penting bahwa lembaga-lembaga keagamaan dan praktek bermain dalam kehidupan manusia, menolak keyakinan dalam setiap ideal statis, seperti Tuhan pribadi. Dewey merasa bahwa metode ilmiah andal hanya dapat meningkatkan manusia yang baik.

Dari gagasan tentang Allah, Dewey berkata, "itu menandakan kesatuan yang ideal semua berakhir membangkitkan kita untuk keinginan dan tindakan."

Seperti halnya dengan kebangkitan kembali filsafat progresif pendidikan, kontribusi Dewey dengan filosofi seperti itu (dia, setelah semua, jauh lebih seorang filsuf profesional dari seorang pendidik) juga muncul kembali dengan perhitungan ulang pragmatisme, dimulai pada tahun 1970-an, oleh para filsuf seperti Richard Rorty, Richard J. Bernstein dan Hans Joas.

Karena pendapatnya proses-oriented dan sosiologis sadar akan dunia dan pengetahuan, ideologinya kadang-kadang dianggap sebagai alternatif yang bermanfaat untuk kedua ideologi modern dan postmodern. Dewey mendasar non-metode pra-tanggal postmodernisme oleh lebih dari setengah abad. eksponen terbaru (seperti Rorty) tidak selalu tetap setia pada ide-ide asli Dewey, meskipun ini sendiri benar-benar konsisten dengan penggunaan sendiri Dewey penulis lain dan dengan nya filosofi sendiri-untuk Dewey, doktrin masa lalu selalu membutuhkan rekonstruksi agar tetap.

bermanfaat bagi hadir waktu.

filsafat Dewey telah memiliki nama lain dari "pragmatisme". Dia telah disebut instrumentalis, seorang pencoba, yang empiris, fungsionalis, dan seorang naturalis. Istilah "transaksi" lebih baik mungkin menguraikan pandangannya, istilah yang ditekankan oleh Dewey dalam tahun-tahun berikutnya untuk menggambarkan teorinya tentang pengetahuan dan pengalaman.

Epistemologi

Masalah terminologi di bidang epistemologi dan logika adalah sebagian karena, menurut Dewey dan Bentley,  untuk tidak efisien dan tidak tepat menggunakan kata-kata dan konsep-konsep yang mencerminkan tiga tingkat bersejarah organisasi dan presentasi.  Dalam urutan kronologis penampilan, ini adalah:

    * Self-Aksi: Prescientific konsep dianggap manusia, hewan, dan hal-hal sebagai memiliki kekuatan mereka sendiri yang diawali atau disebabkan tindakan mereka.

    * Interaksi: seperti yang dijelaskan oleh Newton, di mana hal-hal, hidup dan anorganik, yang seimbang terhadap sesuatu dalam sistem interaksi, misalnya, hukum gerak ketiga menyatakan bahwa untuk setiap tindakan ada reaksi yang sama dan berlawanan.
    * Transaksi: mana sistem modern deskripsi dan penamaan yang digunakan untuk menangani berbagai aspek dan tahapan tindakan tanpa atribusi kepada badan akhir, akhir, atau independen, esens, atau realitas.

Serangkaian karakterisasi Transaksi menunjukkan berbagai pertimbangan yang terlibat.

Logika dan metode

Dewey melihat paradoks dalam teori logis kontemporer. Proksimat materi perjanjian garners subjek umum dan memajukan, sedangkan subyek utama dari logika tak henti-hentinya menghasilkan kontroversi. Dengan kata lain, dia menantang ahli logika percaya diri untuk menjawab pertanyaan tentang kebenaran dari operator logis. Apakah mereka berfungsi hanya sebagai abstraksi (misalnya, matematika murni) atau mereka terhubung dalam beberapa cara penting dengan benda-benda mereka, dan karenanya mengubah atau membawa mereka ke cahaya? ("Masalah Materi Logical Subject", dalam Logika: Teori Penyelidikan {1938))

Positivisme logis juga digambarkan dalam pemikiran Dewey. Tentang gerakan itu ia menulis bahwa "eschews penggunaan 'proposisi' dan 'istilah', menggantikan 'kalimat' dan 'kata'." ("Teori Umum Proposisi", dalam Logika: Teori Penyelidikan) Dia menyambut baik perubahan referen Namun, dia register keluhan kecil dari penggunaan "di sejauh perbaikan perhatian pada struktur simbolik dan isi proposisi." dari "kalimat" dan "kata" dalam hati-hati bahwa tanpa interpretasi tindakan atau proses transposisi "terlalu mempersempit ruang lingkup simbol dan bahasa, karena tidak lazim untuk mengobati perilaku, dan diagram (peta, cetak biru, dll) sebagai kata atau kalimat "Di lain, kata kalimat dan kata-kata, dipertimbangkan dalam isolasi, tidak mengungkapkan maksud, yang dapat disimpulkan atau". diputuskan hanya melalui konteks. "(Ibid.)

Yet Dewey tidak sepenuhnya menentang tren logis modern. Mengenai logika tradisional, ia menyatakan:

    "Logika Aristotelian, yang masih melewati arus nominal, adalah logika didasarkan pada gagasan bahwa obyek kualitatif eksistensial dalam arti sepenuhnya. Untuk mempertahankan prinsip-prinsip logis berdasarkan konsepsi ini bersama dengan penerimaan teori eksistensi dan pengetahuan berdasarkan konsepsi yang berlawanan tidak, untuk sedikitnya, konduktif untuk kejelasan - pertimbangan yang memiliki kesepakatan yang baik untuk melakukan dengan ada dualisme antara tradisional dan logika relasional yang lebih baru.

    - (Kualitatif Pemikiran 1930)

Louis Menand berpendapat di The Club Metafisika bahwa Jane Addams telah kritis terhadap penekanan Dewey pada antagonisme dalam konteks diskusi tentang pemogokan Pullman tahun 1894. Dalam sebuah surat kemudian kepada istrinya, Dewey mengakui bahwa argumen Addams 'adalah

    "Pameran yang paling megah iman intelektual dan moral yang aku pernah melihat Dia dikonversi aku internal,. Tetapi tidak benar-benar, aku takut .... Bila Anda berpikir bahwa Miss Addams tidak berpikir ini sebagai filsafat, namun percaya dalam semua indranya & otot - Ya Tuhan ... Saya kira saya harus memberikan [semua] Facebook & mulai dari awal lagi ".

Dia melanjutkan untuk menambah,

    "Saya dapat melihat bahwa saya selalu ujung yang salah menafsirkan dialektika Facebook, kesatuan sebagai rekonsiliasi lawan, bukan dari yang bertentangan sebagai kesatuan dalam perkembangannya, dan dengan demikian menerjemahkan ketegangan fisik menjadi hal moral ... I don ' t tahu karena saya memberikan realitas ini sama sekali, ... tampaknya begitu alami & biasa sekarang, tetapi saya tidak pernah apa pun memegang saya, jadi. "[20]

Dalam sebuah surat kepada Addams dirinya sendiri, Dewey menulis, jelas dipengaruhi oleh percakapannya dengan dia:

    "Tidak hanya aktual berlawanan buruk, tetapi asumsi bahwa ada atau mungkin antagonisme buruk -. Pada kenyataannya, antagonisme nyata pertama selalu datang kembali ke asumsi"

Estetika

Art sebagai Pengalaman (1934) yang menulis utama Dewey pada estetika. Hal ini, menurut tempatnya dalam tradisi pragmatis yang menekankan komunitas, sebuah studi seni objek individu seperti yang tertanam di (dan inextricable dari) pengalaman dari budaya lokal. Lihat Pengalaman dan Alam untuk diskusi diperpanjang 'Pengalaman' dalam filsafat Dewey.

Pada demokrasi

Tema utama dari karya-karya Dewey adalah keyakinan mendalam dalam demokrasi, baik dalam politik, pendidikan atau komunikasi dan jurnalisme. Seperti Dewey sendiri menyatakan pada tahun 1888, saat masih di University of Michigan, "Demokrasi dan satu, utama, ideal etika kemanusiaan adalah untuk pikiran sama saya."

Sehubungan dengan perkembangan teknologi dalam demokrasi:

    "Orang tidak menjadi masyarakat dengan hidup dalam kedekatan fisik lebih dari seorang pria berhenti menjadi sosial dipengaruhi dengan menjadi kaki begitu banyak atau mil dihapus dari orang lain"
    -John Dewey dari Andrew Feenberg's "Masyarakat di Era Digital"

Pada pendidikan

Artikel utama: Demokrasi dan Pendidikan

teori-teori pendidikan Dewey disajikan di My pedagogik Syahadat (1897), Sekolah dan Masyarakat (1900), The Child dan Kurikulum (1902), Demokrasi dan Pendidikan (1916) dan Pengalaman dan Pendidikan (1938). Selama tulisan-tulisan ini, beberapa tema berulang cincin benar; Dewey berpendapat pendidikan yang terus-menerus dan belajar adalah proses sosial dan interaktif, dan dengan demikian sekolah itu sendiri merupakan lembaga sosial melalui reformasi sosial yang dapat dan harus dilakukan. Selain itu, ia percaya bahwa siswa berkembang dalam lingkungan di mana mereka diizinkan untuk pengalaman dan berinteraksi dengan kurikulum, dan semua siswa harus memiliki kesempatan untuk ambil bagian dalam pembelajaran mereka sendiri.

Ide-ide demokrasi dan reformasi sosial secara terus menerus dibahas dalam tulisan-tulisan Dewey pada pendidikan. Dewey membuat kasus yang kuat untuk pentingnya pendidikan tidak hanya sebagai tempat untuk memperoleh pengetahuan konten, namun juga sebagai tempat untuk belajar bagaimana untuk hidup. Di matanya, tujuan pendidikan tidak harus berputar seputar pengadaan pra-keterampilan yang ditentukan, melainkan realisasi potensi penuh seseorang dan kemampuan untuk menggunakan keterampilan-keterampilan itu untuk kebaikan yang lebih besar. Dia mencatat bahwa "untuk mempersiapkan dirinya untuk kehidupan masa depan berarti memberinya perintah dari dirinya sendiri, artinya jadi untuk melatih dia bahwa ia akan memiliki penggunaan penuh dan siap dari semua kapasitasnya" (1897, hal 6) . Selain membantu siswa menyadari potensi penuh mereka, Dewey melanjutkan dengan mengakui bahwa pendidikan dan sekolah adalah instrumental dalam menciptakan perubahan sosial dan reformasi. Dia mencatat bahwa "pendidikan merupakan peraturan dari proses datang untuk berbagi dalam kesadaran sosial, dan bahwa penyesuaian kegiatan individu atas dasar kesadaran sosial ini adalah satu-satunya metode yakin rekonstruksi sosial" (1897, hal 16) .

Selain ide-idenya tentang apa pendidikan dan apa efeknya terhadap masyarakat harus memiliki, Dewey juga memiliki gagasan tertentu tentang bagaimana pendidikan harus dilakukan dalam kelas. Dalam Anak dan Kurikulum (1902), Dewey membahas dua sekolah yang saling bertentangan utama pemikiran tentang pedagogi pendidikan. Yang pertama berpusat pada kurikulum dan hampir sepenuhnya berfokus pada subyek yang akan diajarkan. Dewey berpendapat bahwa kelemahan utama dalam metodologi ini adalah aktivitas mahasiswa; dalam kerangka ini khusus, "anak itu hanyalah yang belum dewasa yang akan jatuh tempo, ia adalah makhluk yang dangkal akan diperdalam" (1902, p 13)..  Dia berpendapat bahwa agar pendidikan menjadi paling efektif, konten harus disajikan dengan cara yang memungkinkan siswa untuk berhubungan informasi ke pengalaman sebelumnya, sehingga memperdalam hubungan dengan pengetahuan baru ini.

Pada saat yang sama, Dewey khawatir oleh banyak dari "anak-berpusat" ekses dari pendidik pendidikan-sekolah yang mengaku sebagai pengikutnya, dan ia berpendapat bahwa ketergantungan terlalu banyak pada anak bisa sama merusak proses belajar. Di sekolah ini kedua berpikir, "kita harus mengambil posisi kita dengan anak dan keberangkatan kami dari dia. Hal ini dia dan bukan subjek-hal yang menentukan kualitas dan kuantitas belajar "(Dewey, 1902, hal 13-14). Menurut Dewey, potensi kelemahan dalam garis pemikiran ini adalah bahwa hal itu meminimalkan pentingnya konten serta peran guru.

Untuk memperbaiki ini dilema, Dewey menganjurkan untuk struktur pendidikan yang menyerang keseimbangan antara memberikan pengetahuan sementara juga memperhatikan kepentingan dan pengalaman siswa. Dia mencatat bahwa "anak dan kurikulum hanyalah dua batas yang menentukan proses tunggal. Sama seperti dua titik menentukan garis lurus, sehingga sudut pandang kini anak dan fakta-fakta dan kebenaran studi define instruksi "(Dewey, 1902, hal 16). Melalui alasan ini bahwa Dewey menjadi salah satu pendukung paling terkenal dari tangan-pada pembelajaran atau pendidikan pengalaman, yang berhubungan dengan, tetapi tidak identik dengan pengalaman belajar. Ia berpendapat bahwa "jika pengetahuan berasal dari tayangan yang dibuat kepada kita oleh benda-benda alam, tidak mungkin untuk mendapatkan pengetahuan tanpa menggunakan benda-benda yang terkesan pikiran" (Dewey, 1916/2009, hal 217-218). ide Dewey melanjutkan untuk mempengaruhi banyak model lainnya pengalaman berpengaruh dan pendukung. Banyak peneliti bahkan kredit dia dengan pengaruh Pembelajaran Berbasis Proyek (PBL) yang menempatkan siswa dalam peran aktif peneliti.

Dewey tidak hanya membayangkan ulang cara bahwa proses pembelajaran harus dilakukan, tetapi juga peran yang guru harus bermain dalam proses tersebut. Menurut Dewey, guru tidak boleh satu untuk berdiri di depan ruang membagikan bit informasi yang akan diserap oleh siswa pasif. Sebaliknya, peran guru harus sebagai fasilitator dan panduan. Seperti Dewey (1897) menjelaskan hal itu:

    Guru tidak di sekolah untuk memaksakan ide-ide tertentu atau untuk membentuk kebiasaan tertentu pada anak, tetapi ada sebagai anggota masyarakat untuk memilih pengaruh yang akan mempengaruhi anak itu dan untuk membantu dirinya dalam benar menanggapi pengaruh-pengaruh (p 9)..

Dengan demikian guru menjadi mitra dalam proses pembelajaran, membimbing siswa untuk secara mandiri menemukan makna dalam area subjek. Falsafah ini telah menjadi ide yang semakin populer dalam program guru saat ini persiapan.

Selain keterlibatannya yang sangat aktif dan langsung dalam mendirikan lembaga pendidikan seperti Universitas Chicago Laboratorium Sekolah (1896) dan Sekolah Baru untuk Penelitian Sosial (1919), banyak gagasan Dewey dipengaruhi berdirinya Bennington College di Vermont, dimana Beliau pernah menjadi Dewan Pengawas. karya-karya Dewey dan filsafat juga diadakan pengaruh besar dalam penciptaan Black Mountain singkat College di North Carolina, sebuah perguruan tinggi eksperimental difokuskan pada studi lintas disiplin, dan yang fakultas termasuk Buckminster Fuller, Willem de Kooning, Charles Olson, Franz Kline, Robert Duncan , dan Robert Creeley, antara lain. Black Mountain College adalah lokus dari kelompok "Black Mountain Poets" seorang penyair avant-garde terkait erat dengan Beat Generasi dan San Francisco Renaissance.

Pada jurnalisme

Sejak pertengahan 1980-an, ide-ide Deweyan telah mengalami kebangkitan sebagai sumber utama inspirasi bagi gerakan jurnalisme publik. Dewey definisi tentang "publik," seperti yang dijelaskan dalam Umum dan Permasalahannya, memiliki implikasi besar bagi pentingnya jurnalisme dalam masyarakat. Seperti yang disarankan oleh judul buku itu, perhatiannya adalah hubungan transaksional antara publik dan masalah. Juga tersirat dalam namanya, jurnalisme publik berusaha untuk mengarahkan komunikasi jauh dari elit, hegemoni korporasi menuju ruang publik sipil. "The 'publik' jurnalis publik adalah publik Dewey."

Dewey memberikan definisi konkrit pembentukan publik. Publik adalah kelompok spontan dari warga yang memiliki efek tidak langsung dari sebuah tindakan tertentu. Siapapun dipengaruhi oleh konsekuensi tidak langsung dari sebuah tindakan tertentu secara otomatis akan berbagi kepentingan bersama dalam mengendalikan konsekuensi, yaitu, memecahkan masalah umum.
Karena setiap tindakan menimbulkan konsekuensi yang tidak diinginkan, publik terus menerus muncul, tumpang tindih, dan hancur.

Dalam Umum dan Permasalahannya, Dewey menyajikan bantahan untuk risalah Walter Lippmann tentang peran jurnalisme dalam demokrasi. Lippmann model adalah model transmisi dasar di mana wartawan mengambil informasi diberikan kepada mereka oleh para ahli dan elit, dikemas kembali bahwa informasi dalam istilah yang sederhana, dan mengirimkan informasi kepada publik, yang perannya adalah untuk bereaksi secara emosional terhadap berita. Dalam modelnya, Lippmann seharusnya bahwa masyarakat tidak mampu berpikir atau tindakan, dan bahwa semua pemikiran dan tindakan harus diserahkan kepada para ahli dan elit.

Dewey membantah model ini dengan mengasumsikan bahwa politik adalah pekerjaan dan tugas setiap individu dalam perjalanan dari rutinitas sehari-hari. Pengetahuan yang dibutuhkan untuk terlibat dalam politik, dalam model ini, adalah dihasilkan oleh interaksi warga, elit, ahli, melalui mediasi dan fasilitasi jurnalisme. Dalam model ini, tidak hanya pemerintah bertanggung jawab, tetapi warga, ahli, dan aktor lainnya.

Dewey juga mengatakan jurnalisme yang harus sesuai dengan ideal ini dengan mengubah penekanan dari tindakan atau kejadian (memilih pemenang dari sebuah situasi tertentu) untuk alternatif, pilihan, konsekuensi, dan kondisi, dalam rangka membina dan meningkatkan percakapan generasi pengetahuan. Jurnalisme tidak hanya menghasilkan produk statis yang menceritakan apa yang telah terjadi, tetapi berita itu akan berada dalam keadaan konstan evolusi sebagai masyarakat nilai tambah dengan menghasilkan pengetahuan. The "penonton" akan berakhir, untuk digantikan oleh warga negara dan kolaborator yang pada dasarnya akan menjadi pengguna, melakukan lebih dengan berita dari sekadar membacanya. Mengenai upaya untuk mengubah jurnalisme, ia menulis dalam The Umum dan Permasalahannya: "Sampai Masyarakat Great dikonversikan dalam Komunitas Besar, Publik akan tetap di eclipse. Komunikasi sendiri dapat menciptakan sebuah komunitas yang besar "(Dewey, pg 144.).

Dewey percaya bahwa komunikasi menciptakan komunitas besar, dan warga negara yang berpartisipasi aktif dengan kehidupan publik memberikan kontribusi kepada masyarakat itu. "Kesadaran yang jelas tentang kehidupan komunal, dalam segala implikasinya, merupakan gagasan demokrasi." (Umum dan Permasalahannya, hal 149). Komunitas ini besar hanya dapat terjadi dengan "pergaulan bebas dan penuh." (Hal. 211) Komunikasi dapat dipahami sebagai jurnalisme.
[Sunting] Pada humanisme

Dewey berpartisipasi dengan berbagai kegiatan humanis dari tahun 1930 ke tahun 1950-an, termasuk duduk di dewan penasihat Charles Francis Potter Pertama Humanist Society of New York (1929), menjadi salah satu dari 34 penandatangan asli dari Manifesto Humanis pertama (1933 ) dan terpilih sebagai anggota kehormatan dari Humanis Press Association (1936). [26]

pendapat Nya humanisme yang terbaik diringkas dalam kata-katanya sendiri dari sebuah artikel berjudul "Apa Artinya Humanisme kepada-Ku", yang diterbitkan dalam edisi Juni 1930 Thinker 2:

    "Apa Humanisme berarti saya adalah perluasan, bukan kontraksi, kehidupan manusia, ekspansi di mana alam dan ilmu alam yang dibuat hamba bersedia manusia yang baik." - John Dewey, "Apa Humanisme Berarti kepada-Ku"

Sosial dan aktivisme politik

Sebagai pendukung utama bagi kebebasan akademik, pada tahun 1935 Dewey, bersama dengan Albert Einstein dan Alvin Johnson, menjadi anggota bagian Amerika Serikat dari Liga Internasional untuk Kebebasan Akademik, [28] dan pada tahun 1940, bersama dengan Horace M Kallen, diedit serangkaian artikel yang terkait dengan Bertrand Russell Kasus terkenal.

Selain aktif dalam membela kemerdekaan guru, dan menentang pengambilalihan komunis dari New York Guru Union, [rujukan?] Dewey terlibat dalam organisasi yang akhirnya menjadi Asosiasi Nasional untuk Kemajuan Colored People (NAACP).

Ia mengarahkan Dewey terkenal Komisi diselenggarakan di Meksiko pada tahun 1937, yang dibersihkan Leon Trotsky dari tuduhan yang dibuat terhadap dirinya oleh Joseph Stalin,  dan berbaris untuk hak-hak perempuan, antara lain menyebabkan banyak.

Pada tahun 1950, Dewey, Bertrand Russell, Benedetto Croce, Karl Jaspers, dan Jacques Maritain setuju untuk bertindak sebagai ketua kehormatan dari Kongres untuk Kebebasan Budaya. 
 kepentingan lain

kepentingan Dewey dan tulisan-tulisan termasuk banyak topik, dan menurut Encyclopedia Stanford Filsafat, "sebagian besar output yang diterbitkan terdiri dari komentar-komentar tentang politik domestik dan internasional saat ini, dan pernyataan publik atas nama banyak penyebab (Dia mungkin satu-satunya. filsuf di ensiklopedia ini telah diterbitkan baik di Perjanjian Versailles dan pada nilai seni menampilkan di kantor pos.) "

Pada tahun 1917, Dewey bertemu FM Alexander di New York City dan kemudian menulis perkenalan untuk Man's Alexander Agung Warisan (1918), Konstruktif Sadar Pengendalian Individu (1923) dan Penggunaan Diri (1932). pengaruh Alexander direferensikan dalam "Human Nature dan Melakukan" dan "Pengalaman dan Alam."

Selain kontak dengan orang yang disebutkan di tempat lain dalam artikel, ia juga dipelihara korespondensi dengan Henri Bergson, William M. Brown, Martin Buber, George S. Counts, William Rainey Harper, Sidney Hook, dan George Santayana.

Kritik

Dewey dianggap sebagai lambang liberalisme oleh banyak pakar konservatif hari ini [siapa?] (Lihat Penutupan Amerika Mind), bahkan menjadi "digambarkan sebagai berbahaya radikal" selama era McCarthyism  Sementara itu,. Dewey dikritik kuat oleh komunis Amerika karena ia berpendapat melawan Stalinisme dan memiliki perbedaan filosofis dengan Marx, meski mengidentifikasi dirinya sebagai seorang sosialis demokratis.

kritik lainnya dari dirinya termasuk pendapatnya baik dari Pertama dan Perang Dunia Kedua, dan juga, meskipun telah terlibat dengan inisiasi dari NAACP, tidak memiliki ditulis lebih langsung melawan rasisme.

Sumber lain kritik telah agama. Sementara salah satu penulis biografi, Steven C. Rockefeller, dilacak keyakinan demokratis Dewey dengan kehadiran masa kecilnya di Gereja Kongregasional, dengan proklamasi kuat cita-cita sosial, lain, Edward A. White, seorang profesor Universitas Stanford sejarah, disarankan dalam Ilmu dan Agama dalam American Thought (1952) yang bekerja Dewey telah menyebabkan keretakan abad ke-20 antara agama dan sains. Namun, dalam mengkaji buku dalam The Quarterly Review of Biology (1954), mencatat genetika H. Bentley Glass secara terbuka bertanya-tanya apakah kontroversi antara agama dan sains telah banyak yang sama, bahkan jika tak ada sebuah John Dewey.