René Descartes (pengucapan Perancis: [ʁəne dekaʁt]; 31 Maret 1596 - 11 Februari 1650) (bentuk Latin: Renatus Cartesius; bentuk kata sifat: "Cartesian") adalah seorang filsuf alam dan penulis yang menghabiskan sebagian besar kehidupan dewasa di Republik Belanda. Dia telah dijuluki "Bapak Filsafat Modern", dan filsafat Barat banyak berikutnya adalah tanggapan terhadap tulisan-tulisannya, yang belajar erat sampai hari ini. Secara khusus, Renungan tentang Filsafat Pertama terus menjadi teks standar di departemen universitas yang paling filsafat. pengaruh Descartes dalam matematika juga jelas, sedangkan sistem koordinat Kartesius-bentuk geometris yang memungkinkan untuk dinyatakan dalam persamaan aljabar-diberi nama setelah dia. Dia adalah dikreditkan sebagai bapak geometri analitis. Descartes juga salah satu tokoh kunci dalam Revolusi Ilmiah.
Descartes sering set pandangannya selain dari orang-orang pendahulunya. Pada bagian pembukaan Passions of the Soul, sebuah risalah pada versi Modern Awal dari apa yang sekarang biasanya disebut emosi, Descartes bahkan lebih jauh menegaskan bahwa ia akan menulis tentang topik ini "seolah-olah tidak ada yang telah menulis tentang hal-hal sebelum ". Banyak unsur filsafatnya memiliki preseden di Aristotelianisme an, Stoicisme dihidupkan kembali abad ke-16, atau dalam filsuf sebelumnya seperti St Augustine. Dalam filsafat alam, ia berbeda dari Sekolah pada dua hal utama: Pertama, ia menolak analisis substansi jasmani ke dalam materi dan bentuk, kedua, ia menolak banding ke ujung-ilahi atau alam-dalam fenomena alam menjelaskan Dalam teologi, dia menekankan pada kebebasan mutlak dari tindakan Allah penciptaan.
Descartes adalah seorang tokoh utama dalam rasionalisme kontinental abad ke-17, kemudian dianjurkan oleh Baruch Spinoza dan Gottfried Leibniz, dan ditentang oleh sekolah empiris pemikiran yang terdiri dari Hobbes, Locke, Berkeley, Jean-Jacques Rousseau, dan Hume.
Leibniz, Spinoza dan Descartes semua fasih di dalam matematika serta filsafat, dan Descartes dan Leibniz memberikan kontribusi besar terhadap ilmu pengetahuan juga. Sebagai penemu sistem koordinat Kartesius, Descartes didirikan geometri analitik, jembatan antara aljabar dan geometri, penting untuk penemuan kalkulus infinitesimal dan analisis.
Ia mungkin paling dikenal untuk laporan filosofis "Cogito ergo sum" (Prancis: Je pense, donc je suis; Inggris: Aku berpikir, maka saya, atau saya berpikir, maka aku ada atau aku berpikir, maka aku memang ada ), IV ditemukan di bagian Wacana pada metode (1637 - ditulis dalam bahasa Prancis tetapi dengan dimasukkannya "Cogito ergo sum") dan § 7 dari bagian I dari Prinsip Filsafat (1644 - ditulis dalam bahasa Latin).
Descartes sering set pandangannya selain dari orang-orang pendahulunya. Pada bagian pembukaan Passions of the Soul, sebuah risalah pada versi Modern Awal dari apa yang sekarang biasanya disebut emosi, Descartes bahkan lebih jauh menegaskan bahwa ia akan menulis tentang topik ini "seolah-olah tidak ada yang telah menulis tentang hal-hal sebelum ". Banyak unsur filsafatnya memiliki preseden di Aristotelianisme an, Stoicisme dihidupkan kembali abad ke-16, atau dalam filsuf sebelumnya seperti St Augustine. Dalam filsafat alam, ia berbeda dari Sekolah pada dua hal utama: Pertama, ia menolak analisis substansi jasmani ke dalam materi dan bentuk, kedua, ia menolak banding ke ujung-ilahi atau alam-dalam fenomena alam menjelaskan Dalam teologi, dia menekankan pada kebebasan mutlak dari tindakan Allah penciptaan.
Descartes adalah seorang tokoh utama dalam rasionalisme kontinental abad ke-17, kemudian dianjurkan oleh Baruch Spinoza dan Gottfried Leibniz, dan ditentang oleh sekolah empiris pemikiran yang terdiri dari Hobbes, Locke, Berkeley, Jean-Jacques Rousseau, dan Hume.
Leibniz, Spinoza dan Descartes semua fasih di dalam matematika serta filsafat, dan Descartes dan Leibniz memberikan kontribusi besar terhadap ilmu pengetahuan juga. Sebagai penemu sistem koordinat Kartesius, Descartes didirikan geometri analitik, jembatan antara aljabar dan geometri, penting untuk penemuan kalkulus infinitesimal dan analisis.
Ia mungkin paling dikenal untuk laporan filosofis "Cogito ergo sum" (Prancis: Je pense, donc je suis; Inggris: Aku berpikir, maka saya, atau saya berpikir, maka aku ada atau aku berpikir, maka aku memang ada ), IV ditemukan di bagian Wacana pada metode (1637 - ditulis dalam bahasa Prancis tetapi dengan dimasukkannya "Cogito ergo sum") dan § 7 dari bagian I dari Prinsip Filsafat (1644 - ditulis dalam bahasa Latin).
Biografi
Wisuda registri untuk Descartes di College Royal Henry-Le-Grand, La Fleche, 1616
Descartes lahir di La Haye en Touraine (sekarang Descartes), Indre-et-Loire, Perancis. Ketika ia berusia satu tahun, ibunya meninggal Jeanne Brochard. Joachim Ayahnya adalah anggota di parlemen provinsi. Pada usia delapan tahun, ia memasuki Jesuit College Royal Henry-Le-Grand di La Fleche. Setelah lulus, ia belajar di Universitas Poitiers, mendapatkan Baccalauréat dan Perizinan Secara hukum di 1616, sesuai dengan ayahnya's ingin bahwa dia harus menjadi seorang pengacara.
"Saya sepenuhnya meninggalkan studi tentang huruf. Memutuskan untuk tidak mencari pengetahuan lain daripada yang bisa ditemukan dalam diri sendiri atau pun di buku besar dunia, saya menghabiskan sisa masa mudaku perjalanan, mengunjungi pengadilan dan tentara, pencampuran dengan orang temperamen beragam dan peringkat, mengumpulkan berbagai pengalaman, pengujian diri dalam situasi yang ditawarkan keberuntungan saya, dan setiap saat merenungkan apa pun yang datang kepada saya sehingga dapat memperoleh beberapa keuntungan dari itu. " (Descartes, Discourse on Metode yang).
Pada tahun 1618, Descartes bergabung dengan College Internasional Perang Maurice Nassau di Republik Belanda. Pada tanggal 10 November 1618, sambil berjalan melalui Breda, Descartes bertemu Ishak Beeckman, yang memicu minatnya dalam matematika dan fisika baru, khususnya masalah jatuhnya tubuh berat. Sementara di pelayanan Duke Maximilian dari Bavaria, Descartes hadir pada Pertempuran Gunung Putih luar Praha, pada bulan November 1620.
Pada malam 10-11 November 1619, ketika ditempatkan di Neuburg (dekat Ulm), Jerman, Descartes mengalami serangkaian tiga mimpi yang kuat atau visi bahwa dia kemudian mengklaim sangat mempengaruhi hidupnya. Pada bagian pertama dari mimpi ini, Descartes menemukan dirinya diterjang dan dilemparkan ke bawah oleh angin badai kuat sambil berjalan di dekat perguruan tinggi. Di kedua, ia terbangun oleh petir bisa dijelaskan atau suara ledakan-seperti di kepalanya untuk melihat percikan api berasal dari kompor di kamarnya. Dalam mimpi ketiga, ia menemukan kamus besar dan antologi penyair Latin kuno di atas meja samping tempat tidurnya. Dalam buku terakhir, ia membaca sebuah ayat yang dimulai, "Apa jalan yang harus saya ikuti dalam hidup?" Descartes menyimpulkan dari visi bahwa mengejar ilmu akan terbukti, baginya, mengejar hikmat sejati dan bagian tengah pekerjaan hidupnya.
Pada tahun 1622 ia kembali ke Perancis, dan selama beberapa tahun mendatang menghabiskan waktu di Paris dan bagian lain Eropa. Ia tiba di La Haye pada tahun 1623, menjual semua harta miliknya untuk berinvestasi pada obligasi, yang memberikan penghasilan yang nyaman selama sisa hidupnya. Descartes hadir pada pengepungan La Rochelle oleh Kardinal Richelieu tahun 1627.
Dia kembali ke Republik Belanda pada tahun 1628, di mana ia tinggal sampai September 1649. Pada April 1629 ia bergabung dengan Universitas Franeker, tinggal di Sjaerdemaslot, dan tahun depan, dengan nama "Poitevin", ia kuliah di Universitas Leiden untuk belajar matematika dengan Jacob Golius dan astronomi dengan Martin Hortensius. Pada bulan Oktober 1630 ia bertengkar dengan Beeckman, yang ia dituduh menjiplak beberapa idenya. Di Amsterdam, ia memiliki hubungan dengan seorang gadis pelayan, Helena Jans van der Strom, dengan siapa ia memiliki seorang putri, Francine, yang lahir di 1635 di Deventer, di mana Descartes waktu mengajar di Universitas Utrecht. Francine Descartes meninggal pada 1640 di Amersfoort, penyebab kematian yang Scarlet Fever.
Sementara di Belanda ia mengubah alamat nya sering, hidup di antara tempat-tempat lain di Dordrecht (1628), Franeker (1629), Amsterdam (1629-1630), Leiden (1630), Amsterdam (1630-1632), Deventer (1632-1634) , Amsterdam (1634-1635), Utrecht (1635-1636), Leiden (1636), Egmond (1636-1638), Santpoort (1638-1640), Leiden (1640-1641), Endegeest (sebuah puri di dekat Oegstgeest) (1.641 -43), dan akhirnya untuk perpanjangan waktu di Egmond-Binnen (1643-1649).
Meskipun sering bergerak dia menulis semua karya besar selama 20 tahun plus di Belanda, di mana ia berhasil merevolusi matematika dan filsafat. Pada 1633, Galileo dikutuk oleh Gereja Katolik Roma, dan Descartes meninggalkan rencananya untuk menerbitkan risalah di World, karyanya dari empat tahun sebelumnya. "Wacana di Metode" diterbitkan pada tahun 1637. Di dalamnya Descartes memaparkan empat aturan pemikiran, dimaksudkan untuk memastikan bahwa pengetahuan kita bersandar pada dasar yang kokoh.
Rene Descartes dengan Ratu Christina dari Swedia
Descartes terus menerbitkan karya-karya tentang baik matematika dan filsafat selama sisa hidupnya. Pada tahun 1643, filsafat Cartesian dikutuk di University of Utrecht, dan Descartes mulai korespondensi panjang dengan Putri Elisabeth dari Bohemia. Pada 1647, ia dianugerahi pensiun oleh Raja Perancis. Descartes diwawancarai oleh Frans Burman di Egmond-Binnen pada 1648.
René Descartes meninggal pada 11 Februari 1650 di Stockholm, Swedia, di mana ia telah diundang sebagai guru untuk Ratu Christina dari Swedia. Penyebab kematian dikatakan pneumonia-terbiasa bekerja di tempat tidur sampai siang, ia mungkin mengalami efek yang merugikan pada kesehatannya karena tuntutan Christina untuk belajar pagi hari (kurang tidur bisa terancam sistem kekebalan tubuhnya). Lain percaya bahwa Descartes mungkin telah terjangkit radang paru-paru sebagai hasil dari menyusui duta besar Perancis, Dejion A. Nopeleen, sakit dengan penyakit tersebut, kembali ke kesehatan. Dalam buku baru-baru ini, Der Tod des rätselhafte René Descartes (Kematian Misterius René Descartes), filsuf Jerman Theodor Ebert menegaskan bahwa Descartes meninggal tidak melalui sebab alamiah, tetapi dari wafer komuni arsenik-laced diberikan kepadanya oleh seorang imam Katolik. Ia percaya bahwa Jacques Viogué, misionaris yang bekerja di Stockholm, diberikan racun karena ia takut ide-ide radikal Descartes teologis akan menggelincirkan konversi diharapkan dapat Katolik Roma oleh raja Swedia Protestan Lutheran.
Pada 1663, Paus menempatkan karya-karyanya pada Indeks Buku Terlarang.
Makam Descartes (tengah, dengan rincian prasasti), di Abbey Saint-Germain-des-Pres, Paris
Sebagai seorang Katolik Roma di negara Protestan, ia dikebumikan di pemakaman terutama digunakan untuk bayi dibaptis dalam kyrkan Fredriks Adolf di Stockholm. Kemudian, jenazahnya dibawa ke Perancis dan dimakamkan di Biara Saint-Germain-des-Pres di Paris. Meskipun Konvensi Nasional tahun 1792 telah merencanakan untuk memindahkan jenazahnya ke Panthéon, mereka, dua abad kemudian, masih beristirahat di antara dua makam lainnya-yang dari biarawan ilmiah Mabillon dan Bernard Jean de Montfaucon-dalam kapel biara. peringatan-Nya, didirikan pada abad ke-18, tetap di gereja Swedia.
Descartes terus menerbitkan karya-karya tentang baik matematika dan filsafat selama sisa hidupnya. Pada tahun 1643, filsafat Cartesian dikutuk di University of Utrecht, dan Descartes mulai korespondensi panjang dengan Putri Elisabeth dari Bohemia. Pada 1647, ia dianugerahi pensiun oleh Raja Perancis. Descartes diwawancarai oleh Frans Burman di Egmond-Binnen pada 1648.
René Descartes meninggal pada 11 Februari 1650 di Stockholm, Swedia, di mana ia telah diundang sebagai guru untuk Ratu Christina dari Swedia. Penyebab kematian dikatakan pneumonia-terbiasa bekerja di tempat tidur sampai siang, ia mungkin mengalami efek yang merugikan pada kesehatannya karena tuntutan Christina untuk belajar pagi hari (kurang tidur bisa terancam sistem kekebalan tubuhnya). Lain percaya bahwa Descartes mungkin telah terjangkit radang paru-paru sebagai hasil dari menyusui duta besar Perancis, Dejion A. Nopeleen, sakit dengan penyakit tersebut, kembali ke kesehatan. Dalam buku baru-baru ini, Der Tod des rätselhafte René Descartes (Kematian Misterius René Descartes), filsuf Jerman Theodor Ebert menegaskan bahwa Descartes meninggal tidak melalui sebab alamiah, tetapi dari wafer komuni arsenik-laced diberikan kepadanya oleh seorang imam Katolik. Ia percaya bahwa Jacques Viogué, misionaris yang bekerja di Stockholm, diberikan racun karena ia takut ide-ide radikal Descartes teologis akan menggelincirkan konversi diharapkan dapat Katolik Roma oleh raja Swedia Protestan Lutheran.
Pada 1663, Paus menempatkan karya-karyanya pada Indeks Buku Terlarang.
Makam Descartes (tengah, dengan rincian prasasti), di Abbey Saint-Germain-des-Pres, Paris
Sebagai seorang Katolik Roma di negara Protestan, ia dikebumikan di pemakaman terutama digunakan untuk bayi dibaptis dalam kyrkan Fredriks Adolf di Stockholm. Kemudian, jenazahnya dibawa ke Perancis dan dimakamkan di Biara Saint-Germain-des-Pres di Paris. Meskipun Konvensi Nasional tahun 1792 telah merencanakan untuk memindahkan jenazahnya ke Panthéon, mereka, dua abad kemudian, masih beristirahat di antara dua makam lainnya-yang dari biarawan ilmiah Mabillon dan Bernard Jean de Montfaucon-dalam kapel biara. peringatan-Nya, didirikan pada abad ke-18, tetap di gereja Swedia.
bekerja Filosofis
Descartes sering dianggap sebagai pemikir pertama yang menyediakan kerangka filosofis untuk ilmu alam seperti ini mulai berkembang.
"Tapi perdebatan kontemporer cenderung ... memahami [metode Cartesian] hanya sebagai 'metode keraguan' ... aku ingin mendefinisikan metode Descartes dalam pengertian yang lebih luas ... untuk menelusuri dampaknya di domain matematika dan fisika maupun metafisika."
Dalam Wacana tentang Metode, ia mencoba untuk sampai pada satu set prinsip-prinsip dasar bahwa seseorang dapat diketahui sebagai benar tanpa keraguan. Untuk mencapai hal ini, ia menggunakan metode yang disebut yg berlebihan / diragukan metafisik, juga kadang-kadang disebut sebagai metodologi skeptisisme:. Ia menolak ide-ide yang bisa diragukan, dan kemudian membangun kembali mereka untuk mendapatkan dasar yang kokoh bagi pengetahuan sejati
Awalnya, Descartes tiba di hanya satu prinsip: pikir ada. Pemikiran tidak bisa dipisahkan dari saya, karena itu, saya ada (Wacana pada metode dan Prinsip-prinsip Filsafat). Yang paling terkenal, ini dikenal sebagai cogito ergo sum (bahasa Inggris: "Aku berpikir, maka aku"). Oleh karena itu, Descartes menyimpulkan, jika ia ragu, maka sesuatu atau seseorang harus melakukan meragukan, sehingga fakta bahwa ia meragukan membuktikan eksistensinya. "Arti sederhana dari kalimat ini adalah bahwa jika ada yang skeptis terhadap eksistensi, yaitu dalam dan dari dirinya sendiri bukti bahwa ia tidak ada."
René Descartes di tempat kerja.
Descartes menyimpulkan bahwa dia bisa yakin bahwa dia ada karena dia pikir. Namun dalam bentuk apa? Ia melihat tubuhnya melalui penggunaan indera, namun, ini sebelumnya telah diandalkan. Jadi Descartes menentukan bahwa pengetahuan pasti hanyalah bahwa ia adalah hal yang berpikir. Berpikir adalah apa yang dia lakukan, dan kekuasaan-Nya harus berasal dari bahan dasarnya. Descartes mendefinisikan "berpikir" (cogitatio) sebagai "apa yang terjadi dalam diriku sehingga saya segera sadar akan hal itu, sejauh yang saya sadar akan hal itu". Berpikir demikian setiap kegiatan seseorang yang ia segera sadar.
Untuk lebih menunjukkan keterbatasan indra, hasil Descartes dengan apa yang dikenal sebagai Argumen Wax. Dia menganggap sepotong lilin; indranya memberitahukan bahwa ia memiliki karakteristik tertentu, seperti bentuk, tekstur, ukuran, warna, bau, dan sebagainya. Ketika ia membawa ke arah nyala lilin, karakteristik ini berubah sepenuhnya. Namun, tampaknya masih hal yang sama: masih bagian sama lilin, meskipun data indera memberitahukan bahwa semua karakteristik yang berbeda. Oleh karena itu, dalam rangka untuk benar memahami sifat lilin, ia harus menyisihkan indra. Dia harus menggunakan pikirannya. Descartes menyimpulkan:
"Jadi sesuatu yang saya pikir saya sedang melihat dengan mata saya sebenarnya hanya dipahami oleh fakultas penghakiman yang ada di pikiran saya. "
Dengan cara ini, hasil Descartes untuk membangun sebuah sistem pengetahuan, membuang persepsi sebagai pengurang tidak bisa diandalkan dan bukan hanya mengakui sebagai metode. Dalam Meditasi ketiga dan kelima, dia menawarkan bukti ontologis Allah yang baik hati (baik melalui argumen ontologis dan argumen merek dagang). Karena Allah adalah murah hati, ia bisa memiliki iman dalam rekening realitas inderanya memberinya, karena Allah telah memberikan kepadanya dengan pikiran bekerja dan sistem sensorik dan tidak ingin menipunya. Dari anggapan ini, bagaimanapun, ia akhirnya menetapkan kemungkinan untuk memperoleh pengetahuan tentang dunia berdasarkan deduksi dan persepsi. Dalam hal epistemologi karena itu, dia bisa dikatakan telah menyumbangkan gagasan-gagasan seperti konsepsi ketat fondasionalisme dan kemungkinan bahwa alasannya adalah satu-satunya metode yang dapat diandalkan mencapai pengetahuan.
Dalam sistem Descartes, pengetahuan mengambil bentuk ide, dan penyelidikan filosofis adalah perenungan ide-ide ini. Konsep ini akan mempengaruhi gerakan internalist berikutnya sebagai epistemologi Descartes mengharuskan sambungan dibuat oleh kesadaran akan membedakan pengetahuan dari kepalsuan. Sebagai hasil dari keraguan Cartesian, ia memandang pengetahuan rasional sebagai "tidak mampu menjadi hancur" dan berusaha untuk membangun sebuah dasar tak tergoyahkan atas mana semua pengetahuan lainnya dapat didasarkan. Item pertama pengetahuan yang tak tergoyahkan bahwa Descartes berpendapat untuk adalah cogito tersebut, atau berpikir hal.
Descartes juga menulis respon terhadap skeptisisme tentang keberadaan dunia luar. Dia berpendapat bahwa persepsi sensorik datang kepadanya tanpa sengaja, dan tidak dikehendaki oleh-Nya. Mereka luar akal sehatnya, dan menurut Descartes, ini adalah bukti adanya sesuatu di luar pikiran, dan dengan demikian, sebuah dunia luar. Descartes melanjutkan dengan menunjukkan bahwa hal-hal di dunia luar adalah material dengan menyatakan bahwa Tuhan tidak akan menipu dirinya dengan ide-ide yang sedang dikirim, dan bahwa Allah telah memberinya "kecenderungan" untuk percaya bahwa ide-ide tersebut disebabkan oleh bahan hal.
Descartes juga dikenal karena karyanya dalam memproduksi Teori Cartesian kesalahan. Hal ini dapat paling mudah dieksplorasi menggunakan pernyataan: ". Pernyataan ini adalah dusta" Meskipun paling sering disebut sebagai sebuah paradoks, Teori Cartesian menyatakan kesalahan bahwa pada waktu tertentu sebuah pernyataan dapat baik true dan false secara bersamaan karena sifat kontradiktif tersebut. Pernyataan ini benar dalam kekeliruan tersebut. Dengan demikian, Descartes mengembangkan Teori Cartesian kesalahan, yang sangat mempengaruhi pemikiran waktu. Banyak calon filsuf berusaha untuk mengembangkan laporan dijelaskan fakta tampak, bagaimanapun, ini meletakkan rumor seperti proposisi mustahil. filsuf Banyak yang percaya bahwa ketika Descartes merumuskan Teori kesalahan, ia dimaksudkan untuk berbaring, yang dalam dan dari dirinya sendiri mewujudkan teori.
Descartes sering dianggap sebagai pemikir pertama yang menyediakan kerangka filosofis untuk ilmu alam seperti ini mulai berkembang.
"Tapi perdebatan kontemporer cenderung ... memahami [metode Cartesian] hanya sebagai 'metode keraguan' ... aku ingin mendefinisikan metode Descartes dalam pengertian yang lebih luas ... untuk menelusuri dampaknya di domain matematika dan fisika maupun metafisika."
Dalam Wacana tentang Metode, ia mencoba untuk sampai pada satu set prinsip-prinsip dasar bahwa seseorang dapat diketahui sebagai benar tanpa keraguan. Untuk mencapai hal ini, ia menggunakan metode yang disebut yg berlebihan / diragukan metafisik, juga kadang-kadang disebut sebagai metodologi skeptisisme:. Ia menolak ide-ide yang bisa diragukan, dan kemudian membangun kembali mereka untuk mendapatkan dasar yang kokoh bagi pengetahuan sejati
Awalnya, Descartes tiba di hanya satu prinsip: pikir ada. Pemikiran tidak bisa dipisahkan dari saya, karena itu, saya ada (Wacana pada metode dan Prinsip-prinsip Filsafat). Yang paling terkenal, ini dikenal sebagai cogito ergo sum (bahasa Inggris: "Aku berpikir, maka aku"). Oleh karena itu, Descartes menyimpulkan, jika ia ragu, maka sesuatu atau seseorang harus melakukan meragukan, sehingga fakta bahwa ia meragukan membuktikan eksistensinya. "Arti sederhana dari kalimat ini adalah bahwa jika ada yang skeptis terhadap eksistensi, yaitu dalam dan dari dirinya sendiri bukti bahwa ia tidak ada."
René Descartes di tempat kerja.
Descartes menyimpulkan bahwa dia bisa yakin bahwa dia ada karena dia pikir. Namun dalam bentuk apa? Ia melihat tubuhnya melalui penggunaan indera, namun, ini sebelumnya telah diandalkan. Jadi Descartes menentukan bahwa pengetahuan pasti hanyalah bahwa ia adalah hal yang berpikir. Berpikir adalah apa yang dia lakukan, dan kekuasaan-Nya harus berasal dari bahan dasarnya. Descartes mendefinisikan "berpikir" (cogitatio) sebagai "apa yang terjadi dalam diriku sehingga saya segera sadar akan hal itu, sejauh yang saya sadar akan hal itu". Berpikir demikian setiap kegiatan seseorang yang ia segera sadar.
Untuk lebih menunjukkan keterbatasan indra, hasil Descartes dengan apa yang dikenal sebagai Argumen Wax. Dia menganggap sepotong lilin; indranya memberitahukan bahwa ia memiliki karakteristik tertentu, seperti bentuk, tekstur, ukuran, warna, bau, dan sebagainya. Ketika ia membawa ke arah nyala lilin, karakteristik ini berubah sepenuhnya. Namun, tampaknya masih hal yang sama: masih bagian sama lilin, meskipun data indera memberitahukan bahwa semua karakteristik yang berbeda. Oleh karena itu, dalam rangka untuk benar memahami sifat lilin, ia harus menyisihkan indra. Dia harus menggunakan pikirannya. Descartes menyimpulkan:
"Jadi sesuatu yang saya pikir saya sedang melihat dengan mata saya sebenarnya hanya dipahami oleh fakultas penghakiman yang ada di pikiran saya. "
Dengan cara ini, hasil Descartes untuk membangun sebuah sistem pengetahuan, membuang persepsi sebagai pengurang tidak bisa diandalkan dan bukan hanya mengakui sebagai metode. Dalam Meditasi ketiga dan kelima, dia menawarkan bukti ontologis Allah yang baik hati (baik melalui argumen ontologis dan argumen merek dagang). Karena Allah adalah murah hati, ia bisa memiliki iman dalam rekening realitas inderanya memberinya, karena Allah telah memberikan kepadanya dengan pikiran bekerja dan sistem sensorik dan tidak ingin menipunya. Dari anggapan ini, bagaimanapun, ia akhirnya menetapkan kemungkinan untuk memperoleh pengetahuan tentang dunia berdasarkan deduksi dan persepsi. Dalam hal epistemologi karena itu, dia bisa dikatakan telah menyumbangkan gagasan-gagasan seperti konsepsi ketat fondasionalisme dan kemungkinan bahwa alasannya adalah satu-satunya metode yang dapat diandalkan mencapai pengetahuan.
Dalam sistem Descartes, pengetahuan mengambil bentuk ide, dan penyelidikan filosofis adalah perenungan ide-ide ini. Konsep ini akan mempengaruhi gerakan internalist berikutnya sebagai epistemologi Descartes mengharuskan sambungan dibuat oleh kesadaran akan membedakan pengetahuan dari kepalsuan. Sebagai hasil dari keraguan Cartesian, ia memandang pengetahuan rasional sebagai "tidak mampu menjadi hancur" dan berusaha untuk membangun sebuah dasar tak tergoyahkan atas mana semua pengetahuan lainnya dapat didasarkan. Item pertama pengetahuan yang tak tergoyahkan bahwa Descartes berpendapat untuk adalah cogito tersebut, atau berpikir hal.
Descartes juga menulis respon terhadap skeptisisme tentang keberadaan dunia luar. Dia berpendapat bahwa persepsi sensorik datang kepadanya tanpa sengaja, dan tidak dikehendaki oleh-Nya. Mereka luar akal sehatnya, dan menurut Descartes, ini adalah bukti adanya sesuatu di luar pikiran, dan dengan demikian, sebuah dunia luar. Descartes melanjutkan dengan menunjukkan bahwa hal-hal di dunia luar adalah material dengan menyatakan bahwa Tuhan tidak akan menipu dirinya dengan ide-ide yang sedang dikirim, dan bahwa Allah telah memberinya "kecenderungan" untuk percaya bahwa ide-ide tersebut disebabkan oleh bahan hal.
Descartes juga dikenal karena karyanya dalam memproduksi Teori Cartesian kesalahan. Hal ini dapat paling mudah dieksplorasi menggunakan pernyataan: ". Pernyataan ini adalah dusta" Meskipun paling sering disebut sebagai sebuah paradoks, Teori Cartesian menyatakan kesalahan bahwa pada waktu tertentu sebuah pernyataan dapat baik true dan false secara bersamaan karena sifat kontradiktif tersebut. Pernyataan ini benar dalam kekeliruan tersebut. Dengan demikian, Descartes mengembangkan Teori Cartesian kesalahan, yang sangat mempengaruhi pemikiran waktu. Banyak calon filsuf berusaha untuk mengembangkan laporan dijelaskan fakta tampak, bagaimanapun, ini meletakkan rumor seperti proposisi mustahil. filsuf Banyak yang percaya bahwa ketika Descartes merumuskan Teori kesalahan, ia dimaksudkan untuk berbaring, yang dalam dan dari dirinya sendiri mewujudkan teori.
Dualisme
Descartes dalam Gairah tentang Soul dan The Deskripsi Tubuh Manusia menyarankan bahwa tubuh bekerja seperti mesin, yang memiliki sifat material perluasan dan gerak, dan bahwa hal itu mengikuti hukum fisika. Pikiran (atau jiwa), di sisi lain, digambarkan sebagai sebuah entitas nonmateri yang tidak memiliki ekstensi dan gerak, dan tidak mengikuti hukum fisika. Descartes berpendapat bahwa manusia hanya memiliki pikiran, dan bahwa pikiran berinteraksi dengan tubuh di kelenjar pineal. Bentuk dualisme atau dualitas mengusulkan bahwa pikiran kontrol tubuh, tetapi tubuh juga dapat mempengaruhi pikiran dinyatakan rasional, seperti ketika orang bertindak keluar dari gairah. Sebagian besar akun sebelumnya hubungan antara pikiran dan tubuh telah uni-directional.
Descartes menyatakan bahwa kelenjar pineal adalah "kursi jiwa" karena beberapa alasan. Pertama, jiwa adalah kesatuan, dan tidak seperti banyak daerah otak kelenjar pineal tampaknya kesatuan (meskipun pemeriksaan mikroskopis berikutnya telah mengungkapkan itu terbentuk dari dua belahan). Kedua, Descartes mengamati bahwa kelenjar pineal terletak dekat ventrikel. Ia percaya cairan cerebrospinal dari ventrikel bertindak melalui saraf untuk mengontrol tubuh, dan bahwa kelenjar pineal mempengaruhi proses ini. Akhirnya, meskipun Descartes menyadari bahwa baik manusia dan hewan memiliki kelenjar pineal (lihat Passions dari Bagian, Soul Satu Bagian 50, AT 369), ia percaya bahwa manusia hanya memiliki pikiran. Hal ini membuatnya keyakinan bahwa hewan tidak bisa merasakan sakit, dan praktek Descartes tentang pembedahan makhluk hidup (dalam pembedahan hewan hidup) menjadi banyak digunakan di Eropa sampai Pencerahan. dualisme Cartesian mengatur agenda untuk diskusi filosofis masalah pikiran-tubuh selama bertahun-tahun setelah kematian Descartes.
warisan Matematika
teori Descartes memberikan dasar untuk kalkulus Newton dan Leibniz, dengan menerapkan kalkulus sangat kecil untuk masalah garis singgung, sehingga memungkinkan evolusi yang cabang matematika modern . ini muncul bahkan lebih mengejutkan mengingat bahwa pekerjaan itu hanya dimaksudkan sebagai contoh untuk Discours nya de la metode pour bien conduire sa raison, et chercher dans les La Verite ilmu (Wacana tentang Cara Benar Melakukan Alasan, dan Mencari Kebenaran dalam Ilmu, lebih dikenal dengan judul diperpendek Discours de la metode ; Inggris, Wacana pada Metode yang).
aturan Descartes tanda juga merupakan metode yang umum digunakan untuk menentukan jumlah akar positif dan negatif dari polinomial.
Descartes menciptakan geometri analitik, dan menemukan bentuk awal dari hukum kekekalan momentum (momentum merujuk pada momentum gaya). Dia diuraikan pandangannya tentang alam semesta dalam Prinsip-prinsip tentang Filsafat.
Descartes juga membuat kontribusi terhadap bidang optik. Dia menunjukkan dengan menggunakan konstruksi geometrik dan hukum pembiasan (juga dikenal sebagai hukum Descartes atau lebih umum hukum Snell, yang menemukannya 16 tahun sebelumnya) yang jari-jari sudut pelangi adalah 42 derajat (yaitu, sudut subtended di mata oleh tepi pelangi dan sinar lulus dari matahari melalui pusat pelangi adalah 42 °) ] Ia juga independen menemukan hukum refleksi., dan esai tentang optik adalah menyebutkan diterbitkan pertama dari hukum ini.
Salah satu warisan Descartes paling abadi adalah pengembangannya geometri Cartesian, yang menggunakan aljabar untuk menggambarkan geometri. Dia juga "menemukan", notasi yang menggunakan superscripts untuk menunjukkan kekuatan atau eksponen, misalnya 4 digunakan dalam x4 untuk menunjukkan mengkuadratkan dari mengkuadratkan.
teori Descartes memberikan dasar untuk kalkulus Newton dan Leibniz, dengan menerapkan kalkulus sangat kecil untuk masalah garis singgung, sehingga memungkinkan evolusi yang cabang matematika modern . ini muncul bahkan lebih mengejutkan mengingat bahwa pekerjaan itu hanya dimaksudkan sebagai contoh untuk Discours nya de la metode pour bien conduire sa raison, et chercher dans les La Verite ilmu (Wacana tentang Cara Benar Melakukan Alasan, dan Mencari Kebenaran dalam Ilmu, lebih dikenal dengan judul diperpendek Discours de la metode ; Inggris, Wacana pada Metode yang).
aturan Descartes tanda juga merupakan metode yang umum digunakan untuk menentukan jumlah akar positif dan negatif dari polinomial.
Descartes menciptakan geometri analitik, dan menemukan bentuk awal dari hukum kekekalan momentum (momentum merujuk pada momentum gaya). Dia diuraikan pandangannya tentang alam semesta dalam Prinsip-prinsip tentang Filsafat.
Descartes juga membuat kontribusi terhadap bidang optik. Dia menunjukkan dengan menggunakan konstruksi geometrik dan hukum pembiasan (juga dikenal sebagai hukum Descartes atau lebih umum hukum Snell, yang menemukannya 16 tahun sebelumnya) yang jari-jari sudut pelangi adalah 42 derajat (yaitu, sudut subtended di mata oleh tepi pelangi dan sinar lulus dari matahari melalui pusat pelangi adalah 42 °) ] Ia juga independen menemukan hukum refleksi., dan esai tentang optik adalah menyebutkan diterbitkan pertama dari hukum ini.
Salah satu warisan Descartes paling abadi adalah pengembangannya geometri Cartesian, yang menggunakan aljabar untuk menggambarkan geometri. Dia juga "menemukan", notasi yang menggunakan superscripts untuk menunjukkan kekuatan atau eksponen, misalnya 4 digunakan dalam x4 untuk menunjukkan mengkuadratkan dari mengkuadratkan.
penerimaan Kontemporer
Meskipun Descartes terkenal di kalangan akademisi menjelang akhir hidupnya, pengajaran karya-karyanya di sekolah itu kontroversial. Henri de Roy (Henricus Regius, 1598-1679), Profesor Kedokteran di University of Utrecht, dikutuk oleh Rektor Universitas, Gijsbert Voet (Voetius), untuk mengajar fisika Descartes.
Meskipun Descartes terkenal di kalangan akademisi menjelang akhir hidupnya, pengajaran karya-karyanya di sekolah itu kontroversial. Henri de Roy (Henricus Regius, 1598-1679), Profesor Kedokteran di University of Utrecht, dikutuk oleh Rektor Universitas, Gijsbert Voet (Voetius), untuk mengajar fisika Descartes.
Agama kepercayaan
Kepercayaan agama René Descartes telah ketat diperdebatkan di kalangan ilmiah. Ia mengaku menjadi Katolik Roma yang taat, mengklaim bahwa salah satu tujuan dari Meditations adalah untuk mempertahankan iman Kristen. Namun, di era sendiri, Descartes dituduh menyembunyikan rahasia Deis atau keyakinan ateis. Kontemporer Blaise Pascal mengatakan bahwa "Aku tidak bisa memaafkan Descartes, dalam semua filsafatnya, Descartes berusaha keras untuk membuang Tuhan Tapi Descartes tidak bisa menghindari dorongan Allah untuk mengatur dunia dalam gerak dengan menjentikkan jari agung Nya;. Setelah itu, dia tidak menggunakan lebih banyak untuk Tuhan ".
biografi Stephen Gaukroger Teman laporan Descartes bahwa "dia memiliki keyakinan religius mendalam sebagai seorang Katolik, yang ditahan menjadi hari terakhirnya, bersama dengan keinginan, tegas gairah untuk menemukan kebenaran." Setelah Descartes meninggal di Swedia, Ratu Christina turun tahta singgasana untuk mengkonversi ke Roma Katolik (hukum Swedia membutuhkan penguasa Protestan). Hanya Roma Katolik dengan siapa dia menghubungi lama adalah Descartes, yang tutor pribadi .
Tidak ada komentar:
Posting Komentar