John Locke

John Locke (diucapkan / lɒk /; 29 Agustus 1632 - 28 Oktober 1704), secara luas dikenal sebagai Bapa Liberalisme, adalah seorang filsuf Inggris dan dokter dianggap sebagai salah satu yang paling berpengaruh dari pemikir Pencerahan . Dianggap sebagai salah satu yang pertama dari empirisis Inggris, mengikuti tradisi Francis Bacon, ia adalah sama pentingnya dengan teori kontrak sosial. Karyanya memiliki dampak yang besar terhadap perkembangan epistemologi dan filsafat politik. Tulisan-tulisannya dipengaruhi Voltaire dan Rousseau, banyak pemikir Pencerahan Skotlandia, serta revolusioner Amerika. kontribusi-Nya untuk republikanisme klasik dan teori liberal tercermin dalam Deklarasi Kemerdekaan Amerika .

teori Locke pikiran sering disebut sebagai asal dari konsep modern yang identitas dan diri, memikirkan menonjol dalam karya filsuf kemudian seperti Hume, Rousseau dan Kant. Locke adalah orang pertama yang mendefinisikan diri melalui kontinuitas kesadaran. Beliau menduga bahwa pikiran adalah batu tulis kosong atau tabula rasa. Bertentangan dengan filsafat Cartesian yang sudah ada, ia menyatakan bahwa kita dilahirkan tanpa ide-ide bawaan, dan pengetahuan yang bukan hanya ditentukan oleh pengalaman yang berasal dari persepsi akal.

Biografi

ayah Locke, yang juga bernama John Locke, adalah seorang pengacara negara dan pegawai kepada Hakim dari Perdamaian di Chew Magna,  yang pernah menjabat sebagai kapten kavaleri untuk pasukan Parlemen selama bagian awal Perang Saudara Inggris . Ibunya, Agnes Keene, adalah putri seorang penyamak kulit dan terkenal sangat cantik. Kedua orang tua Puritan. Locke lahir pada tanggal 29 Agustus 1632, di sebuah pondok kecil beratap jerami oleh gereja di Wrington, Somerset, sekitar dua belas mil dari Bristol. Dia dibaptis pada hari yang sama. Segera setelah kelahiran Locke, keluarganya pindah ke kota pasar Pensford, sekitar tujuh mil selatan Bristol, dimana Locke dibesarkan di sebuah rumah pedesaan di Belluton Tudor.

Pada tahun 1647, Locke dikirim ke Sekolah Westminster bergengsi di London di bawah sponsor dari Alexander Popham, anggota parlemen dan mantan komandan ayah Locke muda. Setelah menyelesaikan studinya di sana, dia mengaku Christ Church, Oxford. Dekan perguruan tinggi pada saat itu adalah John Owen, wakil rektor universitas. Meskipun siswa mampu, Locke jengkel oleh kurikulum sarjana dari waktu. Ia menemukan karya-karya filsuf modern, seperti Rene Descartes, lebih menarik daripada bahan klasik diajarkan di universitas. Melalui temannya Richard Lower, yang ia tahu dari Sekolah Westminster, Locke diperkenalkan ke obat-obatan dan filsafat eksperimental yang dikejar universitas lainnya dan dalam bahasa Inggris Royal Society, yang akhirnya ia menjadi anggota.

Locke dianugerahi gelar sarjana pada tahun 1656 dan gelar master di 1658. Ia memperoleh sarjana kedokteran di 1674, setelah obat dipelajari secara ekstensif selama waktunya di Oxford dan bekerja dengan para ilmuwan dan pemikir seperti dicatat sebagai Robert Boyle, Thomas Willis, Robert Hooke dan Richard Bawah. Pada 1666, ia bertemu Tuhan Anthony Ashley Cooper, 1st Earl of Shaftesbury, yang datang ke Oxford mencari pengobatan untuk infeksi hati. Cooper terkesan dengan Locke dan membujuk dia untuk menjadi bagian dari pengiringnya.

Locke telah mencari karir dan pada tahun 1667 pindah ke rumah Shaftesbury di Exeter House di London, untuk melayani sebagai dokter pribadi Lord Ashley. Di London, Locke melanjutkan studi kedokteran di bawah bimbingan Thomas Sydenham. Sydenham memiliki pengaruh besar pada pemikiran alam filosofis Locke - efek yang akan menjadi jelas dalam An Essay Concerning Human Understanding.

pengetahuan medis Locke adalah diuji ketika infeksi hati Shaftesbury's menjadi hidup mengancam. Locke terkoordinasi saran dari beberapa dokter dan mungkin berperan penting dalam membujuk Shaftesbury untuk menjalani operasi (maka kehidupan-mengancam itu sendiri) untuk menghilangkan kista. Shaftesbury selamat dan makmur, mengkredit Locke dengan menyelamatkan nyawanya.

Saat itu di rumah tangga Shaftesbury, selama 1671, bahwa pertemuan berlangsung, dijelaskan dalam Surat kepada pembaca Essay, yang merupakan asal-usul dari apa yang kemudian akan menjadi Essay. Dua Konsep yang masih ada masih bertahan dari periode ini. Itu juga selama ini bahwa Locke menjabat sebagai Sekretaris Dewan Perdagangan dan Perkebunan dan Sekretaris Lords dan pemilik dari Carolina, membantu untuk membentuk ide tentang perdagangan internasional dan ekonomi.

John Locke

Shaftesbury, sebagai pendiri gerakan Whig, pengaruh yang besar pada ide-ide politik Locke. Locke menjadi terlibat dalam politik ketika Shaftesbury menjadi Tuhan Kanselir tahun 1672. Menyusul Shaftesbury jatuh dari kasih karunia di 1675, Locke menghabiskan beberapa waktu bepergian di Perancis sebagai guru dan petugas medis untuk Kaleb Bank. Ia kembali ke Inggris pada tahun 1679 ketika kekayaan politik Shaftesbury's mengambil giliran positif singkat. Pada saat ini, kemungkinan besar di Shaftesbury memerintahkannya, Locke terdiri sebagian besar Dua Risalah Pemerintah. Sementara itu pernah berpikir bahwa Locke menulis Risalah untuk membela Revolusi Jaya 1688, beasiswa terbaru menunjukkan bahwa pekerjaan itu disusun dengan baik sebelum tanggal ini, Namun, dan sekarang dipandang sebagai argumen yang lebih umum melawan monarki mutlak (terutama karena didukung oleh Robert Filmer dan Thomas Hobbes) dan untuk persetujuan individu sebagai dasar legitimasi politik. Meskipun Locke dikaitkan dengan Whig berpengaruh, ide-idenya tentang hak-hak alam dan pemerintah hari ini dianggap cukup revolusioner untuk periode itu dalam sejarah Inggris.

Namun, Locke melarikan diri ke Belanda pada tahun 1683, dicurigai kuat terlibat dalam Rye House Plot, walaupun ada sedikit bukti yang menunjukkan bahwa ia terlibat langsung dalam skema. Di Belanda, Locke punya waktu untuk kembali ke tulisannya, menghabiskan banyak waktu bekerja kembali Essay dan menyusun Surat Toleration. Locke tidak kembali ke rumah sampai setelah Revolusi Glorious. Locke didampingi William dari Orange istri kembali ke Inggris pada tahun 1688. Sebagian besar penerbitan Locke terjadi sekembalinya dari pengasingan - Esai tersebut Nya Concerning Human Understanding, Risalah Dua Sipil Pemerintah dan A Letter Concerning Toleration semua muncul secara berurutan.

teman dekat Locke Lady Masham mengundangnya untuk bergabung dengannya di rumah negara Mashams 'di Essex. Walaupun waktunya ada ditandai dengan kesehatan variabel dari serangan asma, ia tetap menjadi pahlawan intelektual Whig. Selama periode ini ia membahas hal-hal dengan tokoh-tokoh seperti John Dryden dan Isaac Newton.

Dia meninggal pada 28 Oktober 1704, dan dimakamkan di gereja desa Tinggi Laver, timur Harlow di Essex, tempat ia tinggal di rumah Sir Francis Masham sejak 1691. Locke tidak pernah menikah atau memiliki anak.

Peristiwa yang terjadi selama masa hidup Locke termasuk Pemulihan Inggris, Wabah Besar London dan Kebakaran Besar London. Dia tidak cukup melihat Undang-Undang Persatuan 1707, meski tahta Inggris dan Skotlandia ditahan di uni pribadi sepanjang hidupnya. Konstitusi monarki dan demokrasi parlemen dalam tahap awal selama Locke.
Pengaruh

Locke dieksekusi pengaruh besar pada filsafat politik, khususnya pada liberalisme modern. Michael Zuckert berpendapat bahwa Locke diluncurkan liberalisme dengan absolutisme tempering Hobbes dan jelas memisahkan alam Gereja dan Negara. Dia memiliki pengaruh yang kuat pada Voltaire yang memanggilnya "le bijak Locke". argumen-Nya tentang kebebasan dan kontrak sosial kemudian mempengaruhi karya-karya tertulis dari Alexander Hamilton, James Madison, Thomas Jefferson, dan Bapak Pendiri lain dari Amerika Serikat. Bahkan, satu bagian dari Treatise kedua adalah direproduksi harfiah dalam Deklarasi Kemerdekaan, acuan untuk sebuah "kereta panjang pelanggaran." Seperti pengaruh Locke bahwa Thomas Jefferson menulis: "Bacon, Locke dan Newton ... aku menganggap mereka sebagai tiga orang terbesar yang pernah hidup, tanpa kecuali, dan memiliki meletakkan dasar dari superstruktur yang telah diajukan dalam fisik dan ilmu moral ". Hari ini, libertarian paling kontemporer klaim Locke sebagai pengaruh.

Tapi pengaruh Locke mungkin telah bahkan lebih mendalam dalam bidang epistemologi. Locke redefinisi subjektivitas, atau diri sendiri, dan sejarawan intelektual seperti Charles Taylor dan Jerrold Seigel berpendapat bahwa Locke Essay Concerning Human Understanding (1690) menandai awal konsepsi Barat modern dari diri.

Teori toleransi beragama

Locke, menulis surat keputusan tentang Toleration (1689-1692) pasca perang Eropa agama, merumuskan suatu alasan klasik untuk toleransi beragama. Tiga argumen adalah pusat: (1) hakim Bumi, negara khususnya, dan manusia secara umum, tidak bisa dependably mengevaluasi kebenaran-klaim yang bersaing sudut pandang keagamaan, (2) Bahkan jika mereka bisa, menegakkan satu "agama yang benar" tidak akan memiliki efek yang diinginkan, karena keyakinan tidak dapat dipaksa dengan kekerasan;. (3) keseragaman agama memaksa akan menyebabkan gangguan lebih sosial daripada membiarkan keragaman
Konstitusi Carolina

Penilaian Locke sering dikaitkan dengan penilaian liberalisme pada umumnya, dan juga untuk penilaian dari Amerika Serikat. Pencela dicatat bahwa (pada 1671) ia adalah seorang investor utama dalam perdagangan-budak Inggris melalui Royal Afrika Perusahaan, serta melalui partisipasi dalam penyusunan Konstitusi Dasar Carolina sementara Shaftesbury's sekretaris, yang membentuk aristokrasi feodal dan memberikan master mutlak kekuasaan atas budak-Nya. Misalnya, Martin Cohen mencatat bahwa sebagai sekretaris Dewan Perdagangan dan Perkebunan (1673-4) dan anggota Dewan Perdagangan (1696-1700) Locke, pada kenyataannya, "salah satu dari hanya setengah lusin pria yang dibuat dan diawasi kedua koloni dan sistem bengis mereka perbudakan ". Beberapa orang melihat laporan tentang properti unenclosed sebagai telah dimaksudkan untuk membenarkan perpindahan penduduk asli Amerika. Karena penentangannya terhadap aristokrasi dan perbudakan dalam tulisan-tulisan utama, ia dituduh kemunafikan dan rasisme, atau hanya untuk merawat kebebasan kapitalis Inggris.

Teori nilai dan properti

Locke menggunakan properti kata dalam kedua arti luas dan sempit. Dalam arti luas, mencakup berbagai kepentingan manusia dan aspirasi, lebih sempit, itu merujuk kepada barang-barang material. Dia berpendapat properti yang merupakan hak alami dan itu berasal dari tenaga kerja.

Locke percaya bahwa kepemilikan harta dibuat oleh aplikasi tenaga kerja. Sebagai tambahan, properti mendahului pemerintah dan pemerintah tidak bisa "membuang perkebunan dari subjek sewenang-wenang." Karl Marx kemudian dikritik teori Locke tentang properti dalam teori sosialnya.

Teori Politik


teori politik Locke didirikan pada teori kontrak sosial. Tidak seperti Thomas Hobbes, Locke percaya bahwa sifat manusia ditandai dengan alasan dan toleransi. Seperti Hobbes, Locke percaya bahwa sifat manusia memungkinkan manusia untuk mementingkan diri sendiri. Hal ini terlihat dengan pengenalan mata uang. Dalam keadaan alami semua orang sama dan independen, dan semua orang punya hak alami untuk mempertahankan gelar "Hidup, kesehatan, Liberty, atau harta", dasar kalimat dalam Deklarasi Kemerdekaan Amerika; "Hidup, kebebasan, dan pengejaran kebahagiaan ".

Seperti Hobbes, Locke berasumsi bahwa hak tunggal untuk membela dalam keadaan alamiah tidak cukup, sehingga orang membentuk masyarakat sipil untuk menyelesaikan konflik dengan cara sipil dengan bantuan dari pemerintah dalam keadaan masyarakat. Namun, Locke tidak pernah mengacu pada Hobbes dengan nama  dan malah mungkin telah menanggapi penulis lain hari.  Locke juga menganjurkan pemisahan kekuasaan pemerintah dan percaya revolusi yang tidak hanya hak tetapi kewajiban dalam beberapa keadaan . Ide-ide akan datang untuk memiliki pengaruh besar pada Konstitusi Amerika Serikat dan Deklarasi Kemerdekaan.

Batas untuk akumulasi

Buruh menciptakan kekayaan, tetapi juga tidak mengandung batasan akumulasi: kemampuan manusia untuk menghasilkan dan kemampuan manusia untuk mengkonsumsi. Menurut Locke, properti yang tidak digunakan merupakan limbah dan pelanggaran terhadap alam. Namun, dengan pengenalan "tahan lama" barang, orang dapat bertukar barang-barang yang berlebihan mereka untuk barang-barang tahan lama yang akan bertahan lebih lama dan dengan demikian tidak menyinggung hukum alam. Pengenalan uang menandai puncak dari proses ini. Uang memungkinkan akumulasi kekayaan tak terbatas tanpa menimbulkan limbah melalui busuk. Dia juga termasuk emas atau perak sebagai uang karena mereka mungkin "ditimbun Facebook tanpa cedera kepada siapapun," karena mereka tidak merusak atau pembusukan di tangan pemiliknya. Pengenalan uang menghilangkan batas akumulasi. Locke menekankan ketimpangan yang telah terjadi dengan persetujuan diam-diam pada penggunaan uang, bukan oleh kontrak sosial membangun masyarakat sipil atau hukum yang mengatur kepemilikan tanah. Locke menyadari masalah yang ditimbulkan oleh akumulasi terbatas tetapi tidak menganggap itu tugasnya. Dia hanya menunjukkan pemerintah yang akan berfungsi untuk memoderasi konflik antara akumulasi terbatas properti dan distribusi yang lebih hampir sama kekayaan dan tidak mengatakan mana prinsip-prinsip bahwa pemerintah harus diterapkan untuk memecahkan masalah ini. Namun, tidak semua elemen pemikirannya bentuk keseluruhan yang konsisten. Sebagai contoh, tenaga kerja teori tentang nilai Dua Risalah Pemerintah berdiri berdampingan dengan teori permintaan-dan-penawaran yang dikembangkan dalam sebuah surat yang ditulisnya berjudul Beberapa Pertimbangan tentang Konsekuensi dari Menurunkan Kepentingan dan Peningkatan Nilai Uang . Selain itu, jangkar Locke properti di tenaga kerja, tetapi pada akhirnya menjunjung tinggi akumulasi kekayaan tak terbatas.

Pada teori harga

teori umum Locke nilai dan harga adalah teori supply dan demand, yang ditetapkan dalam surat kepada Anggota Parlemen di 1691, berjudul Beberapa Pertimbangan tentang Konsekuensi dari Menurunkan Kepentingan dan Peningkatan Nilai Uang.  Supply adalah kuantitas dan permintaan sewa. "Harga komoditas pun naik atau turun dengan proporsi jumlah pembeli dan penjual." Dan "yang mengatur harga ... [Barang] tidak lain kuantitas mereka dalam proporsi untuk menyewa mereka "Teori kuantitas bentuk uang suatu kasus khusus dari teori umum.. Idenya didasarkan pada "uang jawaban segala sesuatu" (Pengkhotbah) atau "sewa uang selalu cukup, atau lebih dari cukup," dan "bervariasi sangat sedikit ..." Terlepas dari apakah permintaan uang tidak terbatas atau konstan, Locke menyimpulkan bahwa sejauh uang yang bersangkutan, permintaan secara eksklusif diatur oleh kuantitas. Dia juga meneliti faktor-faktor penentu permintaan dan penawaran. Untuk pasokan, barang pada umumnya dianggap berharga karena mereka dapat dipertukarkan, dikonsumsi dan mereka harus langka. Untuk permintaan, barang dalam permintaan karena mereka menghasilkan aliran pendapatan. Locke mengembangkan teori awal kapitalisasi, seperti tanah, yang memiliki nilai karena ". Oleh produksi konstan komoditas laku itu membawa dalam pendapatan tahunan tertentu" adalah Permintaan untuk uang hampir sama dengan permintaan barang atau tanah; itu tergantung pada apakah uang yang diinginkan sebagai media pertukaran atau sebagai dana pinjaman. Untuk alat tukar "uang mampu dengan pertukaran untuk mendapatkan kita keperluan atau kenyamanan hidup." Untuk dana pinjaman, "datang untuk menjadi sifat yang sama dengan tanah dengan menghasilkan pendapatan tahunan tertentu ... atau bunga."

Moneter pikiran

Locke membedakan dua fungsi uang, sebagai "counter" untuk mengukur nilai, dan sebagai "janji" untuk mengklaim barang. Ia percaya bahwa perak dan emas, sebagai lawan dari uang kertas, adalah mata uang yang sesuai untuk transaksi internasional. Perak dan emas, katanya, diperlakukan memiliki nilai yang sama oleh seluruh umat manusia dan dengan demikian dapat dianggap sebagai janji oleh siapa saja, sedangkan nilai uang kertas hanya berlaku di bawah pemerintah yang persoalan itu.

Locke berpendapat bahwa negara harus mencari keseimbangan perdagangan yang menguntungkan, jangan sampai jatuh di belakang negara-negara lain dan menderita kerugian dalam perdagangan. Karena stok uang dunia tumbuh terus-menerus, negara harus terus-menerus berusaha untuk memperbesar saham sendiri. Locke mengembangkan teori pertukaran asing, di samping gerakan komoditas, ada juga gerakan dalam stok uang negara, dan gerakan modal menentukan nilai tukar. Yang terakhir ini kurang signifikan dan kurang stabil daripada gerakan komoditas. Adapun persediaan uang sebuah negara, jika relatif besar dengan negara lain, itu akan menyebabkan pertukaran negara untuk naik di atas nominal, seperti keseimbangan ekspor akan dilakukan.

Ia juga menyiapkan perkiraan kebutuhan kas untuk kelompok ekonomi yang berbeda (pemilik tanah, buruh dan broker). Dalam setiap kelompok persyaratan kas erat berhubungan dengan panjang periode membayar. Dia berpendapat para broker - tengkulak - yang kegiatannya memperbesar sirkuit moneter dan yang makan keuntungan ke dalam laba buruh dan pemilik tanah, memiliki pengaruh negatif pada kedua seseorang pribadi dan ekonomi publik bahwa mereka seharusnya berkontribusi.

Diri 

Locke mendefinisikan diri sebagai "hal berpikir sadar, (apapun substansi, terbuat dari apakah rohani, atau materi, sederhana, atau ditambah, itu penting tidak) yang masuk akal, atau sadar kesenangan dan rasa sakit, mampu kebahagiaan atau kesengsaraan, dan begitu juga peduli untuk dirinya sendiri, sejauh kesadaran yang membentang “Dia tidak, bagaimanapun, abaikan." substansi ", menulis bahwa" tubuh terlalu pergi ke menjadikan manusia ". Diri Lockean adalah karena itu kesadaran sadar diri dan self-reflektif yang tetap dalam tubuh.

Dalam karyanya Essay, Locke menjelaskan bertahap unfolding ini pikiran sadar. Berdebat terhadap kedua pandangan Augustinian manusia sebagai awalnya berdosa dan posisi Cartesian, yang memegang bahwa manusia bawaan tahu proposisi logis dasar, Locke berpendapat sebuah "kosong" pikiran, tabula rasa, yang dibentuk oleh pengalaman; sensasi dan refleksi menjadi dua sumber dari semua ide-ide kami.

formulasi John Locke tentang tabula rasa dalam An Essay Concerning Human Understanding dipengaruhi oleh abad ke-terjemahan Latin 17 Philosophus Autodidactus (diterbitkan oleh Edward Pococke) dari novel Arab filosofis bin Hayy Yaqzan oleh filsuf abad ke-12 Andalusia-Islam dan novelis Ibnu Tufail (dikenal sebagai "Abubacer" atau "Tophail EBN" di Barat). Ibnu Tufail menunjukkan teori tabula rasa sebagai eksperimen pikiran melalui novel filosofisnya bin novel berbahasa Arab Hayy Yaqzan di mana ia menggambarkan perkembangan pikiran seorang anak liar "dari tabula rasa dengan yang dewasa, di isolasi lengkap dari masyarakat "di pulau terpencil, melalui pengalaman sendiri.

Locke Beberapa Pemikiran tentang Pendidikan merupakan garis besar tentang bagaimana mendidik pikiran ini: ia menyatakan keyakinan bahwa pendidikan menerbitkan orang itu, atau, lebih mendasar, bahwa pikiran adalah sebuah "lemari kosong", dengan pernyataan, "Saya pikir saya dapat mengatakan bahwa dari semua orang kita bertemu dengan, sembilan bagian dari sepuluh adalah apa yang mereka, baik atau jahat, berguna atau tidak, oleh pendidikan mereka ".

Locke juga menulis bahwa "tayangan kecil dan hampir pingsan di infancies tender kami memiliki konsekuensi yang sangat penting dan abadi." Dia berargumen bahwa "asosiasi ide-ide" yang satu membuat ketika muda lebih penting daripada yang dibuat kemudian karena mereka dasar dari diri: mereka, menempatkan berbeda, apa yang pertama menandai tabula rasa. Dalam Essay, di mana diperkenalkan kedua konsep, Locke memperingatkan terhadap, misalnya, membiarkan "seorang pelayan bodoh" meyakinkan anak bahwa "goblin dan sprite" berkaitan dengan malam untuk "kegelapan akan pernah kemudian membawanya dengan itu mereka menakutkan ide, dan mereka akan begitu bergabung, bahwa ia dapat tidak lebih menanggung satu daripada yang lain. "

"Syirik", karena teori ini akan datang untuk dipanggil, diberikan pengaruh yang kuat atas pemikiran abad kedelapan belas, khususnya teori pendidikan, sebagai penulis pendidikan hampir setiap memperingatkan orang tua untuk tidak membiarkan anak-anak mereka untuk mengembangkan asosiasi negatif. Hal ini juga menyebabkan perkembangan psikologi dan disiplin baru lainnya dengan upaya David Hartley untuk menemukan mekanisme biologis untuk syirik dalam Pengamatan tentang Man (1749).
Agama kepercayaan

Beberapa sarjana telah melihat keyakinan politik Locke sebagai berasal dari kepercayaan agamanya. lintasan agama Locke dimulai pada trinitarianisme Calvinis, tetapi pada saat Reflections (1695) Locke menganjurkan tidak dilihat hanya Socinian tentang toleransi tetapi juga Kristologi Socinian;. dengan penolakan terselubung dari pra-eksistensi Kristus  Namun Wainwright (Oxford, 1987) mencatat bahwa dalam penafsiran (1707) diterbitkan secara anumerta parafrase Locke tentang satu ayat, Efesus 1:10, adalah sangat berbeda dari tahun Socinians seperti Biddle, dan mungkin menunjukkan bahwa menjelang akhir hidupnya Locke kembali lebih dekat ke posisi Arian.