Otto Rank

Otto Rank (22 April, 1884 - 31 Oktober 1939) adalah seorang psikoanalis, Austria penulis, guru dan terapis. Lahir di Wina sebagai Otto Rosenfeld, dia adalah salah satu rekan Sigmund Freud terdekat selama 20 tahun, seorang penulis yang produktif pada tema psikoanalitik, editor dari dua jurnal analitik yang paling penting, managing director rumah penerbitan Freud dan teori kreatif dan terapis. Pada tahun 1926, Otto Rank meninggalkan Wina ke Paris. Untuk 14 tahun sisa hidupnya, Rank memiliki karir yang sangat sukses sebagai penulis, dosen dan terapis di Perancis dan Amerika Serikat

Di Wina psikoanalitik Masyarakat

Pada tahun 1905, pada usia 21, Otto Rank disajikan Freud dengan naskah singkat tentang artis, sebuah studi yang begitu terkesan Freud ia mengundang Rank untuk menjadi Sekretaris psikoanalitik Wina muncul Society. Rank demikian menjadi anggota dibayar terlebih dahulu dari gerakan psikoanalitik, dan Freud "tangan kanan" selama hampir 20 tahun. Freud dianggap Rank, dengan siapa dia lebih intim intelektual dari anak sendiri, untuk menjadi yang paling cemerlang Wina murid-Nya.

Rank adalah salah satu dari enam Freud kolaborator dibawa bersama dalam sebuah "komite" rahasia atau "cincin" untuk membela mainstream psikoanalitik sebagai perselisihan dengan Adler dan kemudian Jung dikembangkan. Rank adalah penulis paling produktif di "cincin" selain Freud sendiri, memperluas teori psikoanalitik untuk mempelajari legenda, mitos, seni, dan karya lain dari kreativitas. Dia bekerja erat dengan Freud, kontribusi dua bab tentang mitos dan legenda untuk edisi berikutnya dari The Interpretation of Dreams. Rank nama muncul di bawah Freud pada halaman judul karya Freud terbesar selama bertahun-tahun. Antara 1915 dan 1918, Rank menjabat sebagai Sekretaris Asosiasi Internasional psikoanalisis Freud yang telah didirikan pada tahun 1910. Semua orang di dunia psikoanalitik kecil mengerti berapa banyak Freud Rank dihormati dan kreativitas produktif dalam mengembangkan teori psikoanalitik.

Pada tahun 1924, Rank diterbitkan Das Trauma der Geburt (diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai The Trauma Lahir pada tahun 1929), menjelajahi bagaimana seni, mitos, agama, filsafat dan terapi yang diterangi oleh kecemasan pemisahan dalam "fase sebelum perkembangan Oedipus kompleks" (hal. 216). Tapi tidak ada fase seperti itu dalam teori-teori Freud. Kompleks Oedipus, Freud menjelaskan tanpa lelah, adalah inti dari neurosis dan sumber dasar dari semua, mitos seni, filsafat agama,, terapi - memang semua kebudayaan manusia dan peradaban. Ini adalah pertama kalinya bahwa siapa pun di lingkaran dalam harus berani untuk menyarankan bahwa Oedipus kompleks mungkin tidak menjadi faktor penyebab tertinggi dalam psikoanalisis. Peringkat adalah orang pertama yang menggunakan istilah "pra-oedipal" dalam forum psikoanalisis publik pada tahun 1925 (Peringkat, 1996, hal 43). Dalam analisis 1930 tulisan diri sendiri, Rank mengamati bahwa "pra-oedipal super-ego sejak itu dilebih-lebihkan oleh Melanie Klein, tanpa referensi kepada saya" (ibid., hal 149n). Dalam edisi berikutnya Oxford Kamus Inggris, Rank akan dikreditkan dengan coining istilah "pra-oedipal", yang sebelumnya keliru dianggap telah diperkenalkan oleh Freud atau Klein.

Setelah ragu beberapa, Freud menjauhkan diri dari The Trauma Lahir, isyarat kepada anggota lain dari lingkaran dalam dirinya bahwa Rank adalah makin mendekati bid'ah anti-oedipal. Dihadapkan dengan oposisi yang menentukan Freud, Rank mengundurkan diri sebagai protes dari jabatan sebagai Wakil Presiden Wina psikoanalitik Society, direktur penerbit Freud, dan co-editor Imago dan Zeitschrift. Terdekatnya teman, Sándor Ferenczi, dengan siapa Rank bekerjasama dalam Twenties awal pada pengalaman baru, object-relational dan "sini-dan-sekarang" pendekatan terhadap terapi, terombang-ambing pada pentingnya teori Rank pra-oedipal tapi tidak pada keberatan Rank untuk klasik teknik analitik.

Rekomendasi dalam makalah teknis Freud untuk analis akan emosi, menurut Ferenczi dan Rank (1924), telah menyebabkan "sebuah eliminasi tidak wajar dari semua faktor manusia dalam analisis" (hal. 40-41), dan untuk "sebuah teori dari pengalaman [Erlebnis] "(hal. 41): pengalaman perasaan hubungan intersubjektif, dua orang pertama pengalaman, dalam situasi analitik. "Karakteristik waktu itu," ingat Sándor Rado, yang dalam analisis dengan Karl Abraham 1922-1925, "adalah pengabaian kehidupan emosional yang sedang manusia." Rado menambahkan: "Semua orang mencari komponen oral, pregenital, dan alat kelamin dalam motivasi Tetapi bahwa beberapa orang bahagia, orang lain bahagia, beberapa takut, atau penuh amarah, dan beberapa penuh kasih dan kasih sayang - baca sejarah kasus untuk menemukan bagaimana. perbedaan tersebut antara orang-orang kemudian absen dari literatur. " (Roazen & Swerdloff, 1995, hal 82-83)

Semua pengalaman emosional oleh manusia sedang dikurangi dengan analisis derivatif, tidak peduli betapa terselubung, libido. Bagi Freud, emosi selalu seksual, berasal dari Id yang berbahaya yang harus operasi dijebol: "Di mana Id tadinya [Wo es perang]," kata Freud terkenal, "ada ego akan [soll ich werden]" (SE, 22: 80).

"Libido," menurut 1921 karya Freud pada Grup Psikologi dan Analisis Ego (SE, 18: 90), "adalah ungkapan yang diambil dari teori emosi." Adalah Emotion penyebab gangguan neurotik. Peningkatan emosi, menurut Freud, adalah unpleasurable. Menyembuhkan, untuk Freud, berarti menganalisis, "bekerja melalui" dan akhirnya mencabut emosi pasien, "seperti pengeringan dari Zee Zuyder" (Freud, SE, 22:80). Analis membuat sadar tidak sadar dengan memberikan wawasan kognitif kepada pasien, sehingga menundukkan drive menekan untuk irasional, untuk emosi-untuk Id-untuk muncul dari pasien tidak sadar.

alam ceramah tahun 1927, Rank (1996) mengamati bahwa "terapi bedah mencabut dan mengisolasi individu emosional, seperti mencoba untuk menyangkal kehidupan emosional" (hal. 169), serangan yang sama ia dan Ferenczi telah dilontarkan terhadap praktek psikoanalisis dalam mereka bersama bekerja. Mengurangi semua mengalami perasaan-emosional semua, penuh kasih, berpikir, dan bersedia-untuk seks adalah salah satu kesalahan terbesar Freud, menurut Rank, yang pertama kali menunjukkan hal ini kebingungan dalam pertengahan dua puluhan. Emosi, kata Rank, adalah hubungan. Penolakan dari kehidupan emosional menyebabkan penolakan kehendak, hidup kreatif, serta penolakan terhadap hubungan interpersonal dalam situasi analitik (Rank, 1929-1931).

Bagi Freud, mengatakan Rank di Will Terapi (1929-1931), "mengembangkan kehidupan emosional dari lingkup seksual, karena itu sexualization dalam realitas berarti emotionalization" (hal. 165), dua pengalaman yang psikoanalis terus conflate selama setengah abad setelah Freud kematian. Sampai akhir abad ke-20, psikoanalisis tidak punya teori pengalaman emosional dan, dengan perluasan, tidak ada teori kecerdasan emosional. Weinstein (2001) mengidentifikasi lebih dari dua lusin artikel dalam jurnal psikoanalitik utama meratapi adanya teori emosi. "[S] komentar uch bertahan hingga 1990-an" (Weinstein, 2001, hal 40).

"Para pemiskinan emosional psikoanalisis," tulis Ernest Becker (1973) dalam The Denial of Death, yang sangat dipengaruhi oleh ide-ide Rank's, "harus memperluas juga untuk banyak analis diri dan psikiater yang datang di bawah ideologi. Fakta ini membantu menjelaskan mengerikan deadness emosi yang kita alami dalam pengaturan jiwa, berat berat baju besi karakter didirikan melawan dunia "(hal. 195n).

Ditulis pribadi pada tahun 1932, Ferenczi's Klinis Diary mengidentifikasi "menyebabkan pribadi untuk pengembangan salah psikoanalisis" (Ferenczi, 1995, hal 184). Menurut Ferenczi, "belajar ... Salah satu dari [Freud] dan dari jenis nya teknik berbagai hal yang membuat hidup seseorang dan bekerja lebih nyaman: tenang, cadangan tanpa emosi; jaminan tenang yang satu lebih tahu, dan teori-teori, yang mencari dan mencari penyebab kegagalan pada pasien, bukan sebagian di dalam diri kita ... dan akhirnya pandangan pesimis, berbagi hanya dengan beberapa, yang neurotik adalah rakyat jelata [Gesindel], baik hanya untuk mendukung kami secara finansial dan memungkinkan kita untuk belajar dari mereka kasus: psikoanalisis sebagai terapi mungkin tidak berguna "(Ferenczi, 1995, hal 185-186).

Tapi takut di prospek kehilangan persetujuan Freud, Ferenczi dibatalkan antusiasmenya untuk The Trauma Lahir dan mulai menjauhkan diri pribadi dari Rank - siapa dia diasingkan selama pertemuan kesempatan pada tahun 1926 di Penn Station di New York. "Dia adalah sahabatku dan dia menolak untuk berbicara kepada saya," kata Rank (Taft, 1958, hal xvi).

pecah Ferenczi dengan inovasi radikal Rank dipotong pendek dalam praktek, dan tidak meninggalkan seorang pun di lingkaran dalam yang akan juara relasional, pra-oedipal atau "sini-dan-sekarang" psikoterapi. psikoanalisis klasik, sepanjang garis 1911-1915 Freud tulisan teknis, sekarang akan bercokol di lembaga pelatihan di seluruh dunia. Serangan itu dilontarkan pada tahun 1924 oleh Ferenczi dan Rank pada "fanatisme untuk interpretasi" meningkatkan dan "penghapusan tidak wajar dari semua faktor manusia" dari praktek analisa akan terlupakan.

Relasional, ekspresif dan "sini-dan-sekarang" terapi tidak akan diterima sebagian besar anggota dari American Association psikoanalitik atau International Association psikoanalitik selama setengah abad. "[T] selang yang mengalami nasib sial untuk dianalisa oleh [Rank] diminta untuk menjalani analisis kedua agar memenuhi syarat" untuk keanggotaan dalam psikoanalitik American Association (Lieberman, 1985, hal 293). Sejauh analisis klasik prihatin, Rank sudah mati.
[Sunting] Pasca-Wina hidup dan bekerja

Pada bulan Mei 1926, telah membuat hubungan emosional di "sini-dan-sekarang" pusat praktiknya psikoterapi, Rank pindah ke Paris di mana ia menjadi seorang psikoterapis untuk artis seperti Henry Miller dan Anais Nin dan memberikan kuliah di Sorbonne (Lieberman, 1985).

Menurut Rank, semua kehidupan emosional didasarkan pada saat ini. Dalam Will Terapi, diterbitkan di Jerman pada 1929-31, Rank menggunakan istilah "di sini dan sekarang" untuk pertama kalinya dalam literatur psikoterapi: "Freud membuat represi historis, yaitu salah ke dalam masa kecil individu dan kemudian ingin untuk melepaskannya dari sana, sedangkan pada kenyataannya kecenderungan yang sama bekerja di sini dan sekarang "(Rank, 1929-1931, hal 39). Alih-alih kata Verdrängung (represi), yang meletakkan penekanan pada represi tak sadar masa lalu, Rank lebih suka menggunakan kata Verleugnung (penolakan), yang terfokus hanya pada emosi akan tetap sakit di masa sekarang: "Masa neurotik terlalu banyak di masa lalu [dan] untuk sejauh bahwa ia sebenarnya tidak hidup. Dia menderita ... karena ia menempel [masa lalu], ingin berpegang teguh pada itu, untuk melindungi dirinya dari pengalaman [Erlebnis], penyerahan emosional untuk menyajikan "(Rank, 1929-1931, hal 27).

Di Perancis dan kemudian di Amerika, Rank menikmati kesuksesan besar sebagai terapis dan penulis 1926-1939. Traveling sering antara Perancis dan Amerika, Rank kuliah di universitas seperti Harvard, Yale, Stanford, dan University of Pennsylvania pada relasional, pengalaman dan neurosis "sini-dan-sekarang" psikoterapi, seni, akan kreatif, dan "sebagai sebuah kegagalan dalam kreativitas "(Rank, 1996).

Sama seperti Erik Erikson adalah analis pertama untuk fokus pada identitas dan dewasa, Rank adalah orang pertama yang mengusulkan pemisahan itu dari pikiran lungsuran, emosi dan perilaku adalah saripati pertumbuhan psikologis dan pembangunan. Pada akhir 1920-an, setelah ia meninggalkan lingkaran dalam Freud, Rank mengeksplorasi bagaimana manusia dapat belajar untuk menyatakan kehendak mereka dalam hubungan, dan menganjurkan tingkat maksimum individuasi dalam tingkat maksimal keterhubungan.

Bayangan tema sentral dari Piaget, Kohlberg, McClelland, Erikson dan Robert Kegan, Rank adalah orang pertama yang mengusulkan bahwa pembangunan manusia merupakan konstruksi seumur hidup, yang membutuhkan negosiasi terus-menerus dan renegosiasi dari kerinduan ganda untuk individuasi dan koneksi, akan untuk memisahkan dan keinginan untuk bersatu. Puluhan tahun sebelum Ronald Fairbairn, sekarang dikreditkan oleh banyak orang sebagai penemu di tahun 1940-an teori objek-hubungan modern, 1926 Rank kuliah tentang "The Kejadian dari Hubungan Objek" menandai pernyataan lengkap pertama dari teori ini (Rank, 1996, hlm 140 -149). Dengan 1926 Rank adalah persona non grata di dunia psikoanalitik resmi. Ada sedikit alasan untuk percaya, karena itu, bahwa salah satu penulis lain dikreditkan dengan membantu untuk menemukan objek teori hubungan (Melanie Klein atau Donald Winnicott, misalnya) pernah membaca teks Jerman kuliah ini, yang diterbitkan sebagai Obyek der Genese Zur-beziehung di Vol. 1 dari Psychologie Genetische Rank's (1927, hal 110-22).

Rank meninggal di New York City pada tahun 1939 dari infeksi ginjal, satu bulan setelah bunuh diri Freud dokter yang dibantu pada Hari Raya Pendamaian orang Yahudi. "Komisch" (aneh, aneh, lucu), Rank kata di akhir hidupnya (Lieberman, 1985, hal 389).

Pengaruh

Rollo May, pelopor psikoterapi eksistensial di Amerika Serikat, sangat dipengaruhi oleh pasca Rank Teman-Freudian kuliah dan tulisan-tulisan dan selalu dianggap Rank menjadi pelopor yang paling penting dari terapi eksistensial. Tak lama sebelum kematiannya, Rollo May menulis kata pengantar untuk koleksi diedit Robert Kramer Rank American kuliah. "Saya telah lama dianggap Otto Rank untuk menjadi jenius tidak diakui besar di lingkaran Freud," kata May (Rank, 1996, hal xi).

Pada tahun 1936 Carl Rogers, psikolog paling berpengaruh di Amerika setelah William James, mengundang Otto Rank untuk memberikan serangkaian kuliah di New York pada model Rank pasca-Freudian terapi pengalaman dan relasional. Rogers diubahkan oleh kuliah dan selalu dikreditkan Rank dengan memiliki sangat berbentuk "klien-berpusat" terapi dan seluruh profesi konseling. "Saya menjadi terinfeksi dengan ide-ide Rankian," kata Rogers (Kramer, 1995). (Http://www.ottorank.com/essays/rogers).

The New York penulis Paul Goodman, yang pendiri dengan Fritz Perls metode Gestalt psikoterapi, salah satu yang paling populer di dunia saat ini, dan salah satu yang membuat Otto Rank's "sini-dan-sekarang" sentral untuk pendekatan, menggambarkan ide-ide Rank pasca-Freudian tentang seni dan kreativitas sebagai "luar pujian" dalam Terapi Gestalt (Perls, Goodman dan Hefferline, 1951, hal 395). Menurut Ervin Polster (1968), seorang terapis Gestalt unggulan, "membawa Rank hubungan manusia langsung ke kantornya. Ia dipengaruhi analis untuk mengambil serius interaksi ini sebenarnya antara terapis dan pasien, daripada mempertahankan tetap, jauh, ' sebagai hubungan-olah 'yang telah diberikan analis sebelumnya buffer emosional untuk memeriksa intensitas sensasi terapi dan berharap kontribusi Rank terbuka. jalan bagi pertemuan untuk menjadi diterima sebagai agen terapeutik yang dalam "(hal. 6).

Rank juga mempengaruhi praktek terapi berorientasi aksi dan reflektif seperti yang dramatis-peran dan psychodrama. "Meskipun tidak ada bukti adanya pengaruh langsung, ide-ide Rank menemukan kehidupan baru dalam karya psikoterapis tindakan seperti Moreno, yang mengembangkan teknik psikodrama dari dua kali lipat ... dan Landy [direktur program terapi drama di New York University] , yang berusaha membuat konsep keseimbangan sebagai integrasi dari peran dan counterrole "(Landy, 2008, hal 29).

psikologi Rank tentang kreativitas baru-baru ini telah diterapkan untuk tindakan belajar, proses penyelidikan yang berbasis pemecahan masalah kelompok, membangun tim, pengembangan kepemimpinan dan pembelajaran organisasi (Kramer 2007; 2008). Inti dari pembelajaran tindakan adalah mengajukan pertanyaan-pertanyaan jahat untuk mempromosikan unlearning atau melepaskan diambil-untuk-diberikan asumsi dan keyakinan. Pertanyaan memungkinkan anggota kelompok untuk "melangkah keluar dari kerangka ideologi yang berlaku," seperti Rank menulis dalam Seni dan Artis (1932/1989, hal 70), berefleksi pada asumsi dan keyakinan, dan membingkai ulang pilihan mereka. Proses "melangkah keluar" dari frame, dari bentuk mengetahui - ideologi yang berlaku - analog dengan karya seniman ketika mereka berjuang untuk melahirkan cara baru melihat dunia, perspektif yang memungkinkan mereka untuk melihat aspek-aspek dunia bahwa tidak ada seniman, termasuk diri mereka sendiri, yang pernah lihat sebelumnya.

Para seniman yang paling kreatif, seperti Rembrandt, Michelangelo dan Leonardo, tahu bagaimana memisahkan bahkan dari keberhasilan mereka sendiri publik terbesar, dari sebelumnya inkarnasi artistik dari diri mereka sendiri. Mereka "kebesaran terdiri tepatnya di ini keluar mencapai melampaui diri mereka sendiri, di luar ideologi yang mereka miliki sendiri dibina," menurut Seni dan Artis (Rank, 1932/1989, hal 368). Melalui lensa kerja Otto Rank tentang seni pemahaman dan seniman, pembelajaran tindakan dapat dilihat sebagai proses yang tidak pernah selesai belajar bagaimana untuk "melangkah keluar dari frame" dari pola pikir yang berkuasa, apakah kita sendiri atau budaya itu - dengan kata lain , belajar bagaimana untuk melupakan.

Membandingkan proses dari unlearning untuk proses "melanggar" lahir, Rank adalah psikolog pertama yang menunjukkan bahwa kapasitas terus-menerus untuk memisahkan dari "objek mental internal" - dari internalisasi, keyakinan institusi dan neurosis, dari pembatasan budaya, sosial kesesuaian dan kebijaksanaan diterima - adalah sine qua non untuk kreativitas seumur hidup.

Dalam kuliah 1938, Rank kata:.. "Hidup itu sendiri adalah hanya suksesi pemisahan Mulai dengan kelahiran, akan melalui beberapa periode penyapihan dan pengembangan kepribadian individu, dan akhirnya memuncak dalam kematian - yang merupakan pemisahan akhir Saat lahir , individu mengalami kejutan pertama pemisahan, yang sepanjang hidupnya ia berusaha untuk mengatasi Dalam proses adaptasi, manusia terus menerus memisahkan dari diri-lamanya, atau setidaknya dari segmen dari dirinya yang dulu yang kini hidup lebih lama.. Seperti anak yang sudah membesar mainan, dia membuang bagian-bagian lama dirinya sendiri yang ia tidak lagi berguna .... Ego terus melepaskan diri dari bagian-bagiannya lusuh, yang nilai di masa lalu tapi tidak memiliki nilai di masa kini. Para neurotik [yang tidak bisa melupakan, dan, karenanya, tidak memiliki kreativitas] tidak dapat menyelesaikan proses detasemen normal ... Karena rasa takut dan rasa bersalah yang dihasilkan dalam penegasan otonomi sendiri, ia tidak dapat membebaskan diri, dan bukannya tetap ditangguhkan atas beberapa primitif tingkat evolusi Nya "(Rank, 1996, hal 270).

Unlearning perlu melibatkan pemisahan dari konsep diri seseorang, seperti yang telah secara kultural dikondisikan untuk menyesuaikan diri dengan keluarga, kelompok, ikatan-ikatan pekerjaan atau organisasi. Menurut Rank (1932/1989), unlearning atau melanggar keluar dari shell kita dari dalam adalah "pemisahan [yang] yang begitu keras, tidak hanya karena melibatkan orang-orang dan ide yang satu menjunjung, tetapi karena kemenangan selalu, di bawah, dan dalam beberapa bentuk, memenangkan lebih dari satu bagian dari ego seseorang "(hal. 375).

Dalam konteks organisasi, belajar bagaimana untuk melupakan sangat penting karena apa yang kita anggap benar telah bergabung menjadi identitas kita. Kami mengacu pada identitas individu sebagai Kita mengacu pada identitas sebuah kelompok organisasi sebagai "budaya." Aksi peserta didik belajar "pola pikir." Bagaimana pertanyaan, probe dan terpisah dari, kedua jenis identitas-yaitu, mereka " individu "diri dan" sosial "sendiri. Dengan membuka diri untuk penyelidikan kritis, mereka mulai belajar bagaimana untuk membebaskan diri mereka dari apa yang mereka "tahu" - mereka belajar bagaimana untuk melupakan.

Pada tahun 1974, antropolog budaya Ernest Becker memenangkan hadiah Pulitzer untuk The Denial of Death (1973), yang didasarkan pada tulisan-tulisan Rank pasca-Freudian, terutama Will Terapi (1929-1931), Psikologi dan Jiwa (1930) dan Seni dan Artist (1932/1989). Rasa cemas, menulis Rank di Will Terapi (1929-1931), membagi menjadi dua arus, berjalan di arah yang berlawanan: satu terhadap pemisahan dan individuasi, yang lain terhadap serikat buruh dan kolektivitas. Pecahnya neurosis biasanya datang dari streaming bersama kedua ketakutan-yang Rank juga menyebut "takut hidup" [Lebensangst] dan "takut mati" [Todesangst] - "yang, bahkan dalam The Trauma Lahir, saya telah ditunjuk sebagai takut akan baik maju mundur dan pergi "(Rank, 1929-31, hal 124). Krisis "tampaknya keluar pada usia tertentu ketika rasa takut hidup yang telah membatasi pengembangan I bertemu dengan takut mati karena meningkat dengan pertumbuhan dan kematangan," tulis Rank dalam Will Terapi (1929-1931). "Individu kemudian merasa dirinya didorong ke depan oleh menyesal untuk hidup terbuang dan keinginan untuk mengambilnya Tapi ini takut maju mengemudi sekarang kematian rasa takut, takut mati tanpa harus sudah tinggal, yang, meskipun demikian, diadakan di periksa oleh takut. hidup "(hal. 188-189).

"Takut hidup" adalah takut pemisahan dan individuasi. The "takut mati" adalah takut serikat dan merger-pada intinya, hilangnya individualitas. Baik pemisahan dan serikat pekerja, bagaimanapun, adalah yang diinginkan serta takut karena "akan memisahkan" berkorelasi dengan dorongan kreatif dan "kemauan untuk bersatu" dengan kebutuhan untuk cinta. Untuk menanggapi obsesif hanya untuk satu kebutuhan-dengan memilih untuk memisahkan "benar-benar" atau untuk menggabungkan "benar-benar" - adalah memiliki lain dilemparkan kembali pada diri seseorang.

Menurut Rank (1929-1931), "tetap takut Lahir selalu lebih universal, kosmis seperti itu, kehilangan koneksi dengan [einen größeren Ganzen] lebih utuh, dalam analisis terakhir dengan 'Semua' [dem All] tersebut. .. Rasa takut dalam kelahiran, yang kita telah ditunjuk sebagai takut hidup, tampaknya saya sebenarnya rasa takut karena harus hidup sebagai seorang individu yang terisolasi, dan bukan sebaliknya, rasa takut kehilangan individualitas (takut mati). Itu berarti Namun, yang utama takut [Urangst] sesuai dengan rasa takut pemisahan dari [vom Semua] keseluruhan, karena itu takut individuasi, pada account yang saya ingin menyebutnya takut hidup, meskipun mungkin muncul kemudian sebagai rasa takut dari hilangnya individualitas ini mahal dibeli sebagai takut akan kematian, menjadi larut lagi ke dalam [in keseluruhan Semua). Antara kedua kutub tersebut kemungkinan takut takut, individu dilemparkan bolak-balik sepanjang hidupnya, yang rekening untuk Fakta bahwa kita belum mampu melacak takut kembali ke akar tunggal, atau untuk mengatasi itu terapi "(ibid., hal 124).

Pada tingkat mikrokosmos, terapi adalah proses belajar bagaimana memberi dan menerima, menyerah dan menegaskan, menggabungkan dan individuate, bersatu dan terpisah-tanpa terjebak dalam gergaji tangan yang bertentangan. Terapis dan klien, seperti orang lain, berusaha untuk menemukan keseimbangan yang konstruktif antara pemisahan dan serikat pekerja. Dalam kesehatan psikologis, batas kontak yang link saya dan Engkau "[sekering] harmonis tepi masing-masing tanpa membingungkan mereka," tulis Rank di Seni dan Artis (1932/1989, hal 104). Bergabung bersama dalam perasaan, terapis dan klien tidak kehilangan diri mereka sendiri, melainkan, kembali menemukan dan menciptakan kembali sendiri. Dalam pembubaran simultan perbedaan mereka dalam terapis, bagian besar dan klien mereka menyerahkan isolasi menyakitkan sejenak, hanya untuk memiliki individualitas kembali kepada mereka di akhirat nanti, kembali energi dan diperkaya oleh pengalaman dari "kehilangan."

"[T] dia perasaan cinta," mengamati Rank dalam sebuah kuliah yang disampaikan pada 1927 di University of Pennsylvania, "Saya menyatukan kami dengan yang lain, dengan [dem Du] Engkau, dengan laki-laki, dengan dunia, dan begitu tidak jauh dengan ketakutan. Yang unik dalam cinta adalah bahwa-di luar fakta-itu menyatukan rebound pada I. Tidak hanya, aku cinta yang lain saat aku saya, sebagai bagian dari saya, tapi yang lain juga membuat saya layak cinta kasih dari Engkau [des des Liebe Du] demikian. menempatkan nilai pada sendiri I. Love menghapuskan egoisme, itu menggabungkan diri dalam yang lain untuk menemukannya lagi diperkaya dengan seseorang I. sendiri proyeksi ini unik dan introjeksi perasaan bersandar pada kenyataan bahwa seseorang dapat benar-benar hanya mencintai orang yang menerima diri kita sendiri [Unser eigene selbst] seperti itu, memang tidak akan memilikinya selain itu, dan yang diri kita menerima seperti itu. " (Peringkat, 1996, hal 154)

Pada tingkat makrokosmos, mengambil pengalaman cinta sejauh mungkin kemanusiaan, dengan batas spiritual, Rank dibandingkan seniman itu "memberi" dan "menemukan" pada penikmat tentang seni dengan pembubaran dan penemuan kembali diri dalam saling mengasihi. "Seni-kerja," kata Rank dalam Seni dan Artis, "menyajikan suatu kesatuan, mirip yang berlaku dan dalam penciptaannya, dan ini berarti sebuah kesatuan rohani antara seniman dan penerima" (Rank, 1932/1989, hal 113). Hal ini dalam seni, dan korelatif nya, cinta, yang memenuhi mikrokosmos makrokosmos, manusia memenuhi spiritual. Pada puncak dari impuls individuating, yang "akan untuk memisahkan," seniman merasa paling kuat kerinduan untuk lampiran, yang "keinginan untuk bersatu." Meskipun seniman memulai proses kreatif dengan memisahkan dari sesama manusia dan membebaskan diri dari sesuai dengan masa lalu, melarikan diri dari kecemasan pengaruh, akhirnya impuls kreatif menyatu menjadi suatu keinginan untuk kembali ke "keseluruhan lebih besar," untuk " SEMUA "(Rank, 1929-31, hal 155) - dalam pengertian manusia, ke" kolektif "itu saja memiliki kekuatan untuk mengabadikan artis dengan persetujuan itu memberikan karya seni:

"Untuk ini esensi manusia, jiwa, yang menempatkan seniman ke dalam karyanya dan yang diwakili oleh itu, ditemukan lagi dalam karya oleh penikmat, sama seperti orang percaya menemukan jiwanya dalam agama atau Tuhan, dengan siapa ia merasa dirinya menjadi salah satu. Hal ini pada identitas spiritual ... dan bukan pada identifikasi psikologis dengan artis yang [kenikmatan estetika] akhirnya tergantung ... Tapi keduanya, dalam pembubaran simultan individualitas mereka dalam keseluruhan yang lebih besar, menikmati, sebagai kesenangan tinggi, pengayaan pribadi individualitas bahwa melalui perasaan kesatuan. Mereka telah menyerahkan ego fana mereka sejenak, tanpa rasa takut dan bahkan dengan sukacita, untuk menerimanya kembali berikutnya, yang lebih kaya untuk perasaan universal (Rank, 1932/1989, hal 109-110).

Dalam salah satu bagian yang paling puitis, Rank menunjukkan bahwa perasaan ini transenden berarti bukan hanya "persatuan rohani" antara seniman dan penikmat, aku dan Engkau, tetapi juga "dengan Cosmos melayang di uap mistik di mana kini, masa lalu, dan masa depan terlarut "(Rank, 1932/1989, hal 113) - identitas dengan" ALL "yang dulu tapi tidak lebih. Sifat penyembuhan pengalaman artistik, Rank percaya, menegaskan perbedaan tetapi, secara paradoks, juga "mengarah ke rilis dari perbedaan, dengan perasaan kesatuan dengan diri, dengan yang lain, dengan kosmos" (Rank, 1929-31, p 58).. Dalam seni, mikrokosmos makrokosmos bertemu. Dari perasaan luar biasa kesatuan emosional yang kita alami dalam penyerahan diri-menyerah sementara beban kita dengan perbedaan-lain dalam seni, Rank menulis dalam Seni dan Artis: "[Ini] menghasilkan kepuasan yang menunjukkan bahwa lebih dari masalah identifikasi lewat dua individu, bahwa itu adalah potensi restorasi persatuan dengan Cosmos, yang pernah ada dan kemudian hilang. Akar psikologis individu rasa persatuan saya menemukan (pada saat penulisan The Trauma Lahir, 1924) dalam kondisi kehamilan, dimana individu dalam kerinduan-Nya untuk keabadian berusaha untuk memulihkan. Sudah, dalam tahap awal individualisasi, anak tidak hanya faktual satu dengan ibu tapi di luar itu, satu dengan dunia, dengan sebuah Cosmos mengambang di uap mistik di mana kini, masa lalu, dan masa depan terlarut Dorongan individu untuk mengembalikan kesatuan yang hilang adalah (seperti yang telah saya sebelumnya menunjukkan) merupakan faktor penting dalam produksi nilai-nilai budaya manusia "(Rank, 1932. / 1989, p. 113).

Tidak seorang pun telah menyatakan konflik antara kehendak untuk memisahkan dan kemauan untuk bersatu lebih baik dari Ernest Becker (1973), yang memenangkan penghargaan The Denial of Death ditangkap terbesar-makrokosmos-makna pemisahan dan serikat untuk Rank: "Di satu tangan makhluk ini didorong oleh keinginan yang kuat untuk mengidentifikasi dengan kekuatan-kekuatan kosmik, untuk menggabungkan dirinya dengan seluruh alam. Di sisi lain ia ingin menjadi unik, untuk berdiri keluar sebagai sesuatu yang berbeda dan terpisah "(Becker, 1973, pp 151-152).. "Anda dapat melihat orang yang menginginkan yang mustahil:.. Dia ingin kehilangan isolasi dan menyimpannya pada saat yang sama Dia tidak tahan rasa keterpisahan, namun ia tidak dapat membiarkan lemas lengkap vitalitas Nya Dia ingin untuk memperluas dengan menggabungkan dengan kuat di luar yang melampaui dirinya, namun ia ingin saat menggabungkan dengan itu untuk tetap individu dan menyendiri ... "

Pada tingkat mikrokosmos, bagaimanapun, osilasi seumur hidup antara dua "kutub takut" bisa dibuat lebih tertahankan, menurut Rank, dalam hubungan dengan orang lain yang menerima keunikan seseorang dan perbedaan, dan memungkinkan untuk munculnya impuls kreatif-tanpa rasa bersalah terlalu banyak atau kecemasan untuk memisahkan dari yang lain. Hidup sepenuhnya membutuhkan "mencari sekaligus isolasi dan serikat" menemukan keberanian untuk menerima baik secara simultan, tanpa mengalah pada Angst yang mengarah seseorang menjadi whipsawed dari satu kutub yang lain. solusi kreatif untuk hidup muncul dari fluktuasi tersebut, terus berkembang dan terus kontraktor, ruang antara pemisahan dan serikat pekerja. Seni dan dorongan kreatif, kata Rank dalam Seni dan Artis, "berasal semata-mata dalam harmonisasi konstruktif dari dualisme dasar kehidupan semua".

Pada tingkat makrokosmos, kesadaran hidup kesadaran-yang redup bahwa kita hidup untuk sejenak di planet ini seperti berputar, meaninglessly, sekitar dingin dan tak terbatas galaksi-memberikan manusia "status dewa kecil di alam," menurut Ernest Becker: "Namun, pada saat yang sama, sebagai orang bijak Timur juga tahu, manusia adalah cacing dan makanan untuk cacing Ini adalah paradoks: dia keluar dari alam dan putus asa di dalamnya, ia adalah dual, di. bintang-bintang dan belum ditempatkan dalam tubuh, jantung memompa napas-megap-megap yang dulu milik ikan dan masih memiliki tanda insang untuk membuktikannya ... Manusia secara harfiah terbelah dua: ia memiliki kesadaran keunikan sendiri yang bagus di dia batang keluar dari alam dengan keagungan yang menjulang tinggi, namun ia pergi kembali ke tanah beberapa meter dalam rangka membabi buta dan bengong untuk membusuk dan hilang selamanya. Ini adalah dilema yang menakutkan berada dalam dan untuk harus hidup dengan ".

Melalui pengaruh tulisan-tulisan Ernest Becker, dialektika abadi Rank di antara "takut hidup dan takut mati" telah diuji secara eksperimental pada Teror Manajemen Teori oleh psikologi Skidmore profesor College Sheldon Salomo, Universitas psikologi profesor Arizona Jeff Greenberg, dan Colorado University di psikologi Colorado Springs profesor Tom Pyszczynski.

Imam Amerika dan teolog, Matthew Fox, pendiri Penciptaan Spiritualitas dan Hikmah University, menganggap Rank untuk menjadi salah satu psikolog yang paling penting dari abad ke-20.