Thomas Hobbes

Thomas Hobbes dari Malmesbury (5 April 1588 - 4 Desember 1679), dalam beberapa teks yang lebih tua Thomas Hobbs dari Malmsbury, adalah seorang filsuf Inggris, paling dikenal saat ini untuk karyanya pada filsafat politik. 1651 Bukunya Leviathan ditetapkan landasan bagi sebagian besar filsafat politik Barat dari perspektif teori kontrak sosial.

Hobbes adalah juara absolutisme untuk penguasa tapi ia juga mengembangkan beberapa dasar-dasar pemikiran liberal Eropa: hak individu; persamaan alami dari semua orang; karakter buatan dari tatanan politik (yang menyebabkan perbedaan waktu antara masyarakat sipil dan negara), pandangan bahwa semua kekuatan politik yang sah harus "perwakilan" dan berdasarkan persetujuan rakyat;. dan interpretasi liberal hukum yang membuat orang bebas melakukan apa saja hukum tidak secara eksplisit melarang

Hobbes juga memberikan kontribusi terhadap beragam bidang, termasuk sejarah, geometri, fisika gas, teologi, etika, filsafat umum, dan ilmu politik. Akun Nya sifat manusia sebagai diri tertarik kerjasama terbukti menjadi teori abadi di bidang antropologi filosofis. Dia adalah salah satu pendiri kunci dalam filsafat materialisme.

 
Awal kehidupan dan pendidikan

Thomas Hobbes lahir di Westport, sekarang bagian dari Malmesbury di Wiltshire, Inggris, pada tanggal 5 April 1588. Lahir sebelum waktunya ketika ibunya mendengar tentang kedatangan invasi Armada Spanyol, Hobbes kemudian melaporkan bahwa "Ibu saya melahirkan kembar : diriku sendiri dan ketakutan "masa kanak-kanak-Nya hampir kosong lengkap, dan nama ibunya tidak diketahui  Ayahnya, juga bernama Thomas, adalah pendeta dari Charlton dan Westport... Thomas Sr meninggalkan ketiga anaknya untuk merawat kakak, paman Thomas junior's Francis, ketika ia terpaksa melarikan diri ke London setelah terlibat dalam perkelahian dengan seorang pendeta di luar gereja sendiri. Hobbes dididik di gereja Westport dari usia empat tahun, lulus ke sekolah Malmesbury dan kemudian ke sebuah sekolah swasta yang disimpan oleh seorang pemuda bernama Robert Latimer, lulusan dari University of Oxford. Hobbes adalah seorang murid yang baik, dan sekitar 1603 ia pergi ke Magdalena Hall, yang paling erat kaitannya dengan Hertford College, Oxford. Pokok John Wilkinson adalah seorang Puritan, dan dia pengaruh dalam Hobbes.

Di universitas, Hobbes tampaknya telah mengikuti kurikulum sendiri, dia "sedikit tertarik dengan pembelajaran skolastik". Dia tidak lengkap B.A. nya derajat sampai 1608, namun ia direkomendasikan oleh Sir James Hussey, master di Magdalena, sebagai tutor untuk William, putra William Cavendish, Baron dari Hardwick (dan kemudian Earl of Devonshire), dan mulai koneksi seumur hidup dengan keluarga yang .

Hobbes menjadi pendamping ke William muda dan mereka berdua mengambil bagian dalam tur grand tahun 1610. Hobbes terkena metode ilmiah dan kritis Eropa selama tur dalam kontras dengan filsafat skolastik yang telah belajar di Oxford. upaya ilmiah Nya pada waktu itu ditujukan untuk studi yang cermat penulis Yunani dan Latin klasik, hasilnya yang adalah, pada tahun 1628, ia besar terjemahan Sejarah Thucydides 'Perang Peloponnesia, terjemahan pertama yang bekerja ke dalam bahasa Inggris dari manuskrip Yunani. Telah berpendapat bahwa tiga dari wacana dalam publikasi 1620 dikenal sebagai Horea Subsecivae:. Pengamatan dan Wacana, juga merupakan karya Hobbes dari periode ini .

Meskipun ia berhubungan dengan tokoh-tokoh sastra seperti Ben Jonson dan pemikir seperti Francis Bacon, ia tidak memperpanjang usahanya dalam filsafat sampai setelah 1629. Cavendish majikan-Nya, maka Earl of Devonshire, meninggal karena wabah pada bulan Juni 1628. Countess janda diberhentikan Hobbes namun ia segera mendapatkan pekerjaan, lagi-lagi sebagai tutor, kali ini dengan putra Sir Gervase Clifton. Tugas ini, terutama dihabiskan di Paris, berakhir pada 1631 ketika ia lagi mendapatkan pekerjaan dengan keluarga Cavendish, les anak murid sebelumnya. Selama tujuh tahun berikutnya serta les ia memperluas pengetahuannya sendiri filsafat, kebangkitan di dalam dia rasa ingin tahu lebih dari perdebatan filosofis kunci. Dia mengunjungi Florence di 1636 dan kemudian adalah debat biasa dalam kelompok filsafat di Paris, yang diselenggarakan bersama oleh Marin Mersenne. Dari 1637 ia menganggap dirinya seorang filsuf dan sarjana.

Di Paris
daerah pertama Hobbes studi adalah suatu kepentingan doktrin fisik gerak dan momentum fisik. Meskipun ketertarikannya pada fenomena ini, ia direndahkan bekerja eksperimental seperti dalam fisika. Dia melanjutkan untuk memahami sistem pemikiran untuk elaborasi yang ia akan mengabdikan hidupnya. skema-Nya pertama kali untuk bekerja keluar, dalam sebuah risalah terpisah, doktrin sistematis tubuh, menunjukkan bagaimana fenomena fisik secara universal dijelaskan dalam hal gerak, setidaknya sebagai gerak atau tindakan mekanis kemudian dipahami. Dia kemudian dipilih Manusia dari alam Alam dan tanaman. Kemudian, dalam risalah lain, ia menunjukkan apa gerakan tubuh tertentu terlibat dalam produksi fenomena aneh sensasi, pengetahuan, kasih sayang dan nafsu dimana Manusia datang ke dalam hubungan dengan Manusia. Akhirnya ia dianggap, dalam risalah puncak, bagaimana Pria dipindahkan untuk masuk ke dalam masyarakat, dan berpendapat bagaimana hal ini harus diatur jika Pria tidak jatuh kembali ke "kekasaran dan kesengsaraan". Oleh karena itu ia mengusulkan untuk menyatukan fenomena yang terpisah Tubuh, Manusia, dan Negara.

Hobbes pulang, pada tahun 1637, untuk sebuah negara terbelah dengan ketidakpuasan yang mengganggu dia dari pelaksanaan tertib rencana filosofis nya. Namun, pada akhir tahun 1640 Parlemen pendek, ia telah menulis sebuah risalah pendek berjudul The Elements Hukum, Alam dan Politik. Itu tidak dipublikasikan dan hanya beredar di kalangan kenalannya dalam bentuk manuskrip. Sebuah versi bajakan, bagaimanapun, telah diumumkan sekitar sepuluh tahun kemudian. Walaupun tampaknya banyak Unsur Hukum terdiri sebelum duduk Parlemen pendek, ada potongan polemik dari pekerjaan yang jelas menandai pengaruh krisis politik meningkat. Namun demikian, banyak (walaupun tidak semua) unsur pemikiran politik Hobbes tidak berubah antara Unsur Hukum dan Leviathan, yang menunjukkan bahwa peristiwa Perang Saudara Inggris tak banyak berpengaruh pada metodologi contractarian nya. Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa argumen dalam Leviathan telah diubah dari The Elements Hukum jika menyangkut perlunya persetujuan dalam menciptakan kewajiban politik. Yakni, Hobbes menulis di The Elements Hukum yang patrimonial kerajaan tidak selalu dibentuk oleh persetujuan dari yang diperintah, sedangkan di Leviathan ia berpendapat bahwa mereka. Hal ini mungkin refleksi salah satu pikiran Hobbes tentang kontroversi keterlibatan atau reaksinya terhadap risalah yang diterbitkan oleh Patriarchalists, seperti Sir Robert Filmer, antara 1640 dan 1651.

Ketika pada November 1640 DPR berhasil Panjang Pendek, Hobbes merasa dia adalah orang yang ditandai dengan sirkulasi risalah dan melarikan diri ke Paris. Dia tidak kembali selama sebelas tahun. Di Paris dia bergabung dengan kalangan teman-teman berminat sama tentang Mersenne, dan menulis kritik dari Meditations di First Filsafat Descartes, yang dicetak sebagai ketiga di antara set "Keberatan" ditambahkan, dengan "Balasan" dari Descartes pada tahun 1641. Sebuah pernyataan yang berbeda pada karya-karya lain oleh Descartes hanya berhasil mengakhiri semua surat-menyurat antara keduanya.

Hobbes juga memperluas karya sendiri agak, bekerja pada bagian ketiga, De Cive, yang selesai pada bulan November 1641. Meskipun awalnya hanya beredar secara pribadi, itu diterima dengan baik, dan termasuk garis argumentasi harus diulang satu dekade kemudian dalam Leviathan. Dia kemudian kembali bekerja keras pada dua bagian pertama dari karyanya dan dipublikasikan kecil kecuali untuk sebuah risalah pendek pada optik (Tractatus opticus) termasuk dalam koleksi saluran ilmiah yang diterbitkan oleh Mersenne sebagai Cogitata-mathematica fisika tahun 1644. Dia membangun reputasi yang baik di kalangan filsafat dan pada tahun 1645 dipilih dengan Descartes, Gilles de Roberval dan lain-lain, untuk wasit kontroversi antara John Pell dan Longomontanus atas masalah mengkuadratkan lingkaran.

Perang Saudara di Inggris

Perang Saudara Inggris pecah pada tahun 1642, dan ketika penyebab royalis mulai menurun di tengah 1644 ada eksodus pendukung raja ke Eropa. Banyak yang datang ke Paris dan dikenal Hobbes. Kepentingan ini Hobbes direvitalisasi politik dan Cive De ulang dan didistribusikan secara lebih luas. pencetakan dimulai pada 1646 oleh Samuel de Sorbiere melalui pers Elsevier di Amsterdam dengan kata pengantar yang baru dan beberapa catatan baru in reply to keberatan.

Pada 1647, Hobbes terlibat sebagai instruktur matematika ke Charles muda, Prince of Wales, yang telah datang dari Jersey sekitar Juli. Keterlibatan ini berlangsung hingga 1648 ketika Charles pergi ke Belanda.

Perusahaan dari diasingkan royalis menyebabkan Hobbes untuk menghasilkan sebuah buku bahasa Inggris untuk menetapkan teori pemerintah sipil dalam kaitannya dengan krisis politik akibat perang. Negara, sekarang sepertinya Hobbes, mungkin dianggap sebagai buatan orang besar atau rakasa (Leviathan), terdiri dari pria, dengan kehidupan yang mungkin ditelusuri dari generasi di bawah tekanan kebutuhan manusia untuk pembubaran melalui perselisihan perkara perdata dari nafsu manusia. Pekerjaan itu ditutup dengan umum "Review dan Kesimpulan", sebagai respon langsung terhadap perang sehingga timbul permasalahan hak subyek untuk mengubah kesetiaan ketika kekuasaan sultan mantan untuk melindungi adalah irrecoverably pergi. Juga ia mengkritik doktrin-doktrin agama atas dasar rasionalistik dalam Persemakmuran.
Terdepan dari De Cive (1642)

Selama tahun-tahun komposisi Leviathan ia tetap di dalam atau di dekat Paris. Pada 1647 Hobbes dikalahkan oleh penyakit yang serius yang cacat dia selama enam bulan. Pada pulih dari gangguan fatal dekat, ia melanjutkan tugas sastra, dan membawanya terus ke depan untuk selesai pada 1650. Sementara itu, terjemahan dari De Cive sedang diproduksi, ada banyak ketidaksetujuan ilmiah mengenai apakah Hobbes diterjemahkan pekerjaan sendiri atau tidak.

Pada 1650, edisi bajakan dari The Elements Hukum, Alam dan Politik diumumkan. Ini dibagi ke dalam dua volume kecil yang terpisah (Human Nature, atau Elemen Dasar Policie dan politik De corpore, atau Unsur Hukum, Moral dan berdagang sapi). Pada tahun 1651 terjemahan De Cive diterbitkan dibawah judul Philosophicall dasar-dasar tentang Pemerintah dan Masyarakat. Sementara itu, pencetakan karya besar itu berjalan, dan akhirnya muncul sekitar pertengahan 1651, dengan judul Leviathan, atau Matter, Forme, dan Power dari Common Wealth, Ecclesiasticall dan Sipil, dengan halaman-judul terkenal ukiran di mana, dari balik perbukitan menghadap pemandangan, ada menjulang tinggi badan (di atas pinggang) dari raksasa bermahkota, terdiri dari tokoh-tokoh kecil manusia dan pedang bearing dan tongkat uskup di dua tangan.

Pekerjaan berdampak langsung. Segera Hobbes lebih dipuji dan mencela daripada pemikir lain pada masanya. Namun, efek pertama dari publikasi adalah untuk memutuskan link dengan kaum royalis diasingkan, memaksa dia untuk menarik pemerintah Inggris revolusioner untuk perlindungan. Orang buangan mungkin sangat baik telah membunuh dia; semangat sekuler bukunya sangat marah baik Anglikan dan Perancis Katolik. Hobbes lari kembali ke rumah, tiba di London pada musim dingin 1651. Setelah penyerahan kepada dewan negara ia diperbolehkan untuk mereda ke dalam kehidupan pribadi di Fetter Lane.

Leviathan

Dalam Leviathan, Hobbes ditetapkan ajarannya dari dasar negara dan pemerintahan yang sah - yang berasal teori kontrak sosial. Leviathan ditulis selama Perang Saudara Inggris, banyak dari buku ini sibuk dengan menunjukkan perlunya otoritas sentral yang kuat untuk menghindari kejahatan perselisihan dan perang sipil.

Mulai dari pemahaman mekanistik manusia dan hawa nafsu, Hobbes postulat apa hidup akan seperti tanpa pemerintah, suatu kondisi yang ia sebut keadaan alam. Dalam keadaan itu, setiap orang akan memiliki hak, atau lisensi, untuk segala sesuatu di dunia. Ini, Hobbes berpendapat, akan menyebabkan "perang semua melawan semua" (bellum omnium contra omnes). Deskripsi memuat apa yang disebut salah satu bagian yang paling terkenal dalam filsafat bahasa Inggris, yang menggambarkan keadaan alami manusia akan berada di, kalau bukan karena komunitas politik: -

    Dalam kondisi seperti itu, tidak ada tempat untuk industri, karena buahnya tidak pasti: dan akibatnya tidak ada budaya bumi, tidak ada navigasi, ataupun penggunaan komoditas yang mungkin diimpor melalui laut; ada bangunan luas, tidak ada instrumen bergerak, dan menghilangkan, hal-hal seperti perlu banyak kekuatan, tidak ada pengetahuan tentang muka bumi; tidak memperhitungkan waktu, tidak seni, tidak ada surat, masyarakat tidak ada, dan yang terburuk dari semua, ketakutan terus-menerus, dan bahaya kematian kekerasan, dan kehidupan manusia, sendirian, miskin, keji, kasar, dan pendek.

Dalam keadaan seperti itu, orang takut mati, dan kurang baik hal yang diperlukan untuk hidup lapang, dan harapan untuk dapat bekerja keras untuk mendapatkan mereka. Jadi untuk menghindarinya orang menyetujui kontrak sosial dan membentuk masyarakat madani. Menurut Hobbes, masyarakat adalah penduduk di bawah otoritas berdaulat, kepada siapa semua individu dalam masyarakat yang menyerahkan beberapa hak demi perlindungan. Setiap penyalahgunaan kekuasaan oleh otoritas ini harus diterima sebagai harga perdamaian. Tidak ada doktrin pemisahan kekuasaan dalam diskusi Hobbes 'Menurut Hobbes sultan harus kontrol kekuasaan sipil, militer, hukum dan gerejawi..

Oposisi
John Bramhall

Hobbes sekarang berbalik untuk menyelesaikan risalah dasar sistem filosofisnya. Dia bekerja sehingga terus bahwa De Corpore pertama kali dicetak pada tahun 1654. Juga pada tahun 1654, sebuah risalah kecil, Dari Liberty dan Kebutuhan, diterbitkan oleh Uskup John Bramhall, ditujukan pada Hobbes. Bramhall, seorang Arminian yang kuat, telah bertemu dan berdebat dengan Hobbes dan kemudian menuliskan pandangan-pandangannya dan mengirim mereka secara pribadi untuk dijawab dalam bentuk oleh Hobbes. Hobbes menjawab sebagaimana mestinya, tetapi tidak untuk dipublikasikan. Tapi kenalan Perancis mengambil salinan jawaban dan diterbitkan dengan "sebuah surat mewah pujian." Bramhall balas tahun 1655, ketika ia dicetak segala sesuatu yang telah berlalu antara mereka (dengan judul A Pertahanan Liberty Sejati Tindakan Manusia dari Pendahuluan Kebutuhan atau ekstrinsik). Pada 1656 Hobbes sudah siap dengan The Pertanyaan tentang Liberty, Kebutuhan dan Chance, di mana ia menjawab "dengan kekuatan menakjubkan" kepada uskup. Seperti mungkin eksposisi yang jelas pertama dari doktrin determinisme psikologis, Hobbes sendiri dua lembar yang penting dalam sejarah kontroversi bebas-akan. Uskup kembali untuk mengisi di 1658 dengan Castigations dari Animadversions Mr Hobbes, dan juga termasuk lampiran besar berjudul The Leviathan Penangkapan Paus Besar.

John Wallis

Di luar meludah dengan Bramhall, Hobbes tertangkap dalam serangkaian konflik sejak saat penerbitan De Corpore tahun 1655. Dalam Leviathan ia diserang sistem universitas asli. Karena Hobbes begitu jelas menentang pengaturan akademik yang ada, dan karena De Corpore tidak hanya mengandung pandangan tendensius pada matematika, tapi bukti yang tidak dapat diterima dari mengkuadratkan lingkaran (yang tampaknya ketinggalan jaman), matematikawan membawanya menjadi target untuk polemik. John Wallis bukan lawan yang pertama, tapi ia gigih mengejar Hobbes. Kontroversi yang dihasilkan terus berlanjut ke dalam 1670s.
[Sunting] Ateisme

Hobbes telah dituduh ateisme, atau (dalam kasus Bramhall) dari ajaran-ajaran yang dapat menyebabkan ateisme. Ini merupakan tuduhan yang penting, dan Hobbes sendiri menulis, sebagai jawaban untuk Bramhall's "penangkapan Leviathan" yang "ateisme, kenajisannya, dan sejenisnya adalah kata-kata dari fitnah terbesar mungkin" . Hobbes selalu membela diri dari tersebut tuduhan.  Pada masa yang lebih baru juga, banyak yang telah dibuat dari pandangan agamanya oleh para sarjana seperti Richard Tuck dan JGA Pocock, namun masih ada ketidaksepakatan luas tentang signifikansi yang tepat dari pandangan yang tidak biasa Hobbes 'tentang agama.

Sebagai Martinich (1995, hal 31) telah menunjukkan, dalam waktu Hobbes ', yang "ateis" istilah sering diterapkan kepada orang-orang yang percaya pada Tuhan, tetapi tidak providensia ilahi, atau orang-orang yang percaya pada Tuhan tetapi juga mempertahankan kepercayaan lain yang tidak konsisten dengan kepercayaan tersebut. Dia mengatakan bahwa "semacam perbedaan telah menyebabkan banyak kesalahan dalam menentukan yang seorang ateis pada masa modern awal". Dalam pengertian modern diperpanjang awal ateisme, Hobbes memang mengambil posisi yang dalam perselisihan yang kuat dengan ajaran gereja waktunya. Misalnya, berulang kali Hobbes berpendapat bahwa tidak ada substansi inkorporeal, dan bahwa semua hal termasuk pikiran manusia, dan bahkan Tuhan, surga dan neraka adalah jasmani, materi dalam gerak. Ia berpendapat bahwa "Kitab Suci meskipun mengakui apirits, namun Sesungguhnya itu tempat mengatakan, bahwa mereka adalah inkorporeal, yang berarti dengan demikian tanpa dimensi dan kuantitas".  (Dalam pandangan ini, Hobbes mengaku mengikuti Tertullian, yang pandangan tidak dikutuk dalam Nicea creed.) Ia juga, seperti Locke, menyatakan bahwa wahyu yang benar tidak pernah bisa dalam perselisihan dengan akal manusia dan pengalaman, meskipun ia juga berpendapat bahwa orang harus menerima wahyu dan interpretasi perusahaan juga dengan alasan bahwa mereka harus menerima perintah kedaulatan mereka, untuk menghindari perang.

Kemudian kehidupan

Hobbes diterbitkan, pada 1658, bagian akhir sistem filosofisnya, menyelesaikan skema ia telah merencanakan lebih dari dua puluh tahun sebelumnya. De Homine terdiri untuk sebagian besar dari teori rumit visi. Sisa dari risalah menangani sepintas dengan beberapa topik yang lebih lengkap dirawat di Alam Manusia dan Leviathan. Selain menerbitkan beberapa tulisan kontroversial pada matematika dan fisika, Hobbes juga terus menghasilkan karya filosofis. Dari zaman Pemulihan ia memperoleh keunggulan baru; "Hobbism" menjadi teladan untuk semua yang terhormat masyarakat harus mengecam. Raja muda, mantan murid Hobbes, sekarang Charles II, ingat Hobbes memanggil dia ke pengadilan untuk memberikan dia pensiun sebesar £ 100.

Raja sangat penting dalam melindungi Hobbes saat, pada tahun 1666, House of Commons memperkenalkan tagihan terhadap ateisme dan profaneness. Pada tahun yang sama, pada tanggal 17 Oktober 1666, ia memerintahkan agar komite yang RUU itu disebut "harus diberdayakan untuk menerima informasi menyentuh buku seperti cenderung ateisme, menghujat dan profaneness ... khususnya ... buku Mr Hobbes disebut "Leviathan  Hobbes. takut di prospek dicap sebagai sesat, dan mulai membakar beberapa kertas nya berkompromi. Pada saat yang sama, ia memeriksa keadaan sebenarnya dari hukum bid'ah. Hasil penyelidikan itu pertama kali diumumkan dalam tiga Dialog singkat ditambahkan sebagai Lampiran terjemahan Latin-nya Leviathan, yang diterbitkan di Amsterdam pada tahun 1668. Dalam lampiran ini, Hobbes bertujuan untuk menunjukkan bahwa, sejak Pengadilan Tinggi Komisi telah diletakkan, masih ada ada pengadilan bid'ah sama sekali di mana dia telah setuju, dan tidak ada yang bisa bid'ah kecuali menentang Kredo Nicea, yang, ia dipertahankan, Leviathan tidak melakukannya.

Konsekuensi-satunya yang datang dari RUU ini adalah bahwa Hobbes bisa pernah setelahnya mempublikasikan apa pun di Inggris pada mata pelajaran yang berkaitan dengan perilaku manusia. Edisi 1668 dari karya-karyanya itu dicetak di Amsterdam karena dia tidak bisa mendapatkan sensor's licence untuk publikasi di Inggris. tulisan-tulisan lain tidak dibuat publik hingga setelah kematiannya, termasuk Behemoth: Sejarah Penyebab Perang Sipil Inggris dan Penasehat dan Artifices dengan mana mereka dibawa dari tahun 1640 ke tahun 1662. Untuk beberapa waktu, Hobbes bahkan tidak diizinkan untuk menanggapi, apa pun musuh-musuhnya mencoba. Meskipun demikian, reputasinya di luar negeri adalah tangguh, dan mulia atau orang asing yang datang belajar ke Inggris tidak pernah lupa untuk memberikan penghormatan mereka kepada filsuf lama.

karya terakhirnya adalah campuran penasaran: otobiografi dalam ayat Latin tahun 1672, dan terjemahan dari empat buku Odyssey menjadi "kasar" sajak Inggris yang pada tahun 1673 menyebabkan terjemahan lengkap baik Iliad dan Odyssey pada tahun 1675.

Pada bulan Oktober 1679, Hobbes menderita gangguan kandung kemih, yang diikuti oleh stroke lumpuh dari mana ia meninggal pada 4 Desember 1679. Dia dikatakan telah mengucapkan kata-kata terakhir "Sebuah lompatan besar dalam gelap" pada saat-saat terakhir hidupnya. Ia dikebumikan di Gereja St Yohanes Pembaptis di Ault Hucknall di Derbyshire, Inggris.